[٨٥٥/ ٨٣٠] (خ ت) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل الشيباني، ويقال: الكناني، الكوفي.

[٨٥٣/ ٨٢٨] (د سى ق) ثابت بن قيس الأنصاري الزُّرَقي المدني.
عن: أبي هريرة. وعنه: الزهري في الريح.
وثقه (س)، وذكر ابن حبان في «ثقاته».

[٨٥٤/ ٨٢٩] (د س) ثابت بن قيس الغفاري، مولاهم، أبو الغُصْن المدني.
عن: أنس، وابن المسيب، وأبي سعيد الخدري، وطائفة.
وعنه: ابن مهدي، ومعن، والقعنبي، وإسماعيل بن أويس، وخلق.
وثقه أحمد. وقال (س): ليس به بأس. وقد رأى أبا سعيد الخدري، ولعله آخر من رآه (١). وذكره ابن حبان في «ثقاته». ذكره في «الميزان»، فذكر ما ذكرته عن أحمد، والنسائي، ثم قال: وقال هكذا ابن معين مرة. ومرة قال: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يحتج به، ولعله آخر من رأى أبا سعيد. مات سنة (١٦٨)، وله (١٠٠) سنة، وقال ابن عدي: هو ممن يكتب حديثه. وقال (خ): رأى أنسًا. ثم ذكر له حديثًا (من عند) الفلاس.
• تنبيه: من يقال له ثابت بن قيس جماعة، منهم من هو صحابي غير من ذكرت نكبت (*) عن ذكرهم طلبًا للاختصار.

[٨٥٥/ ٨٣٠] (خ ت) ثابت بن محمد العابد، أبو محمد، ويقال: أبو إسماعيل الشيباني، ويقال: الكناني، الكوفي.
عن: مسعر، والثوري، وفطر بن خليفة، وفضيل بن مرزوق، وطائفة.
وعنه: (خ)، وأحمد بن ملاعب، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وخلق كثير.
قال أبو حاتم: صدوق، وقال أيضًا: أزهد من رأيت ثلاثة - فذكر منهم - ثابت بن محمد الزاهد. وقال أحمد (*): ما أسرج ثابت في بيته منذ أربعين سنة. قال مطين: توفى، وكان ثقة في ذي الحجة سنة (٢١٥). ذكره ابن حبان في «الثقات»، ونسبه أيضًا له. ذكره في «الميزان»، وذكر قول أبي حاتم قال: وقال الحاكم: ليس بضابط، وذكر توثيق مطين له، ثم قال: واحتج به (خ) إلى أن قال: ومع كون (خ) حدَّث عنه في «صحيحه» ذكره في الضعفاء.
[٨٥٣] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٧٢)، «التاريخ الكبير» (٢/ ١/ ١٦٧)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٦)، «الكاشف» (١/ ١٧٢).
[٨٥٤] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٧٣)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ١/ ١٦٧)، «الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٦)، «المجروحين» (١/ ٢٠٦)، و«الكاشف» (١/ ١٧٢)، «الميزان» (١/ ٣٦٦).
[٨٥٥] «تهذيب الكمال» (٤/ ٣٧٤)، و«تهذيب التهذيب» (٣/ ١/ ١٧٠)، و«الجرح والتعديل» (١/ ١/ ٤٥٧ - ٤٥٨)، و«الكاشف» (١/ ١٧٢)، و«الميزان» (١/ ٣٦٦).
(١) كذا في التهذيب، و«الثقات لابن حبان»، وأما في «تاريخ البخاري» الكبير (١/ صـ ١٦٧/ ٢٠٨٣): رأى أنسًا، وأبا سعيد المقبري.
(*) كلمة «عن» غير موجودة بالأصل والسياق يقتضيها.
٢ ‏/ ٣٥٩