٧) عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ بنِ مَسْعُوْدٍ: "ثقة ثبت لكنه يُرسل" قلت: لكن حديثه عن مَيْمُونَةُ صحيح. سبقت ترجمته في حديث رقم (١٠٢).
٨) مَيْمُوْنَةُ أُمُّ المُؤْمِنِيْنَ بِنْتُ الحَارِثِ بنِ حَزْنٍ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ هِلَالِ بنِ صَعْصَعَةَ الهِلَالِيَّةُ.
روت عَن: النَّبِيِّ -ﷺ-.
روي عَنْها: عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ، وابن عباس، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وغيرهم.
مَيْمُوْنَة أُم المُؤْمِنِيْنَ رضي الله عنها زَوْجُ النَّبِيِّ -ﷺ- كان اسمها برّة، فسماها النبيّ -ﷺ- ميمونة. تزوجها أولًا: مسعود بن عمرو الثقفي قبيل الإسلام، ففارقها ثم تزوجها: أبو رهم بن عبد العزى، فمات. فتزوجها رسول الله -ﷺ- عام عمرة القضاء سنة سبع بمكة، وكانت من سادات النساء، وبنى بها بسرف من مكة على عشرة أميال، وصدرت معه إلى المدينة، ولي أمرها العباس، فزوجها من رسول الله -ﷺ- لأن أختها أم الفضل، كانت تحت العباس. (٢)
ثالثًا: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني "إسناده صحيح" قلت: وأما اختلاط حُصَين بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِي: فلا يؤثر اختلاطه علي صحة هذا الحديث لأنه من رواية الْأَعْمَش، والْأَعْمَشِ ممن روي عن حُصَيْن قبل الاختلاط كما بينا قبل ذلك في ترجمته.
قلت: وللحديث شاهد بالمعني عند البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قَالَ: مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَدَّى اللَّهُ عَنْهُ، وَمَنْ أَخَذَ يُرِيدُ إِتْلَافَهَا أَتْلَفَهُ اللَّهُ. (٣)
رابعًا: النظر في كلام المُصَنِف:
(١) يُنظر "العلل" لأحمد ١/ ٢٣٥، "الثقات" للعجلي ١/ ٣٠٥، "الجرح والتعديل" ٣/ ١٩٣، "الثقات" ٦/ ٢١٠، "الكامل" ٣/ ٣٠٢، "تهذيب الكمال" ٦/ ٥١٩، "الكاشف" ١/ ٣٣٨، "تاريخ الإسلام" ٣/ ٦٣٣، "السير" ٥/ ٤٢٢، "التَّراجِمُ السَّاقِطَةُ مِنْ كِتَابِ الإكْمَال" ١/ ١٩٥، "الاغتباط" لبرهان الدين الحلبي ١/ ٨٨، "التقييد والإيضاح" ١/ ٤٥٦، "التقريب" صـ ١٠٩، "هدي الساري" ١/ ٣٩٨، "فتح المغيث" ٤/ ٤٧٣، "الكواكب النيرات" ١/ ١٢٦.
(٢) يُنظر "معرفة الصحابة" لابن منده ١/ ٩٦٧، "معرفة الصحابة" لأبو نعيم ٦/ ٣٢٣٤، "الاستيعاب" ٤/ ١٩١٤، "أسد الغابة" ٧/ ٢٦٢، "السير" ٢/ ٢٣٨، "الإصابة ١٤/ ٢٢١.
(٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" ك/ الِاسْتِقْرَاضِ وَأَدَاءِ الدُّيُونِ وَالحَجْرِ وَالتَّفْلِيسِ ب/ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَوْ إِتْلَافَهَا (٣/ ١١٥ رقم ٢٣٨٧).
(٢) يُنظر "معرفة الصحابة" لابن منده ١/ ٩٦٧، "معرفة الصحابة" لأبو نعيم ٦/ ٣٢٣٤، "الاستيعاب" ٤/ ١٩١٤، "أسد الغابة" ٧/ ٢٦٢، "السير" ٢/ ٢٣٨، "الإصابة ١٤/ ٢٢١.
(٣) أخرجه البخاري في "صحيحه" ك/ الِاسْتِقْرَاضِ وَأَدَاءِ الدُّيُونِ وَالحَجْرِ وَالتَّفْلِيسِ ب/ مَنْ أَخَذَ أَمْوَالَ النَّاسِ يُرِيدُ أَدَاءَهَا أَوْ إِتْلَافَهَا (٣/ ١١٥ رقم ٢٣٨٧).
٢ / ٨٥٨