*لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ قَبِيصَةَ إِلَّا عُبَادَةُ بْنُ نُسَيٍّ، وَلَا عَنْ عُبَادَةَ إِلَّا رَجَاءٌ. تَفَرَّدَ بِهِ: زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ.
أولًا: تخريج الحديث:
هذا الحديث مداره علي رَجَاء بْن أَبِي سَلَمَةَ واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَة، عَنْ عُبَادَة بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ إِسْحَاق بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ كَعْبِ الْأَحْبَارِ.
أخرجه الطبراني في "الأوسط" ـــــ رواية الباب ــــ، والمستغفري في "فضائل القرآن" (٢/ ٥٤١ رقم ٧٧٤)، عَن زَيْد بْن الْحُبَابِ، عَن رَجَاء بْن أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَادَة بْن نُسَي به بنحوه.
الوجه الثاني: رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ قَبِيصَة.
ورواه عَنْ رَجَاء بْن أَبِي سَلَمَةَ بهذا الوجه: إسماعيل بن عُلَيَّة، وضَمْرَة بْن رَبِيعَة.
أما طريق إسماعيل بن عُلَيَّة: أخرجه الطبري في "تفسيره" (٨/ ٨٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٢٧١). وأما طريق ضَمْرَة بْن رَبِيعَة: أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٤/ ١٧٤ رقم ٣٩٠٠)، وفي "مسند الشاميين" (٢/ ٦٠ رقم ٩١٨).
ثانيًا: دراسة الإسناد:
١) أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١١٦).
٢) … عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ: "ثقة" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٢٧).
٣) زَيْدُ بْنُ الْحُبَاب: "ثقة يُخطئ عن الثوري" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٦٩).
٤) رَجَاءُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ مِهْرَانُ، أَبُو الْمِقْدَامِ الْفِلَسْطِينِيُّ.
روي عَنْ: عُبَادَة بْن نُسَي الكندي، وابْن شهاب الزُّهْرِي، ويونس بْن عُبَيد، وغيرهم.
روي عَنْه: زَيْد بْن الْحُبَاب، وإسماعيل بن علية، والحمادان، وغيرهم.
(١) سورة المائدة آية رقم: ٣.
(٢) ما بين المعقوفتين هكذا في الأصل وهو ساقط من المطبوع.
(٢) ما بين المعقوفتين هكذا في الأصل وهو ساقط من المطبوع.
٢ / ٨٦٠