٦) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ -رضي الله عنه-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣).
ثانيًا: دراسة إسناد الوجه الثاني: "إسناد النسائي في سننه".
١) قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء البَغْلاني: قال ابن حجر: ثقة ثبت. (٢)
٢) حَمَّادٌ بن زيد بن درهم الأزدي أبو إسماعيل البصري: قال ابن حجر: ثقة ثبت فقيه. (٣)
٣) عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، بن أَبي النَّجُّود الأسدي: "صدوق يهم" سبقت ترجمته في حديث رقم (٨).
٤) زِرُّ بْنُ حُبَيْشٍ: "ثقة" سبقت ترجمته في إسناد الوجه الأول.
٥) عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُود -رضي الله عنه-: "صحابي" سبقت ترجمته في حديث رقم (٣٣).
ثالثًا: النظر في الخلاف والترجيح:
يتبين لنا مما سبق أنَّ هذا الحديث مداره علي عَاصِم بْن أَبِي النَّجُود، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود مرفوعًا.
ورواه عَنْه بهذا الوجه: عِكْرِمَة بْن إِبْرَاهِيم. وعِكْرِمَة هذا: ضعيف الحديث.
الوجه الثاني: عَاصِم بْن أَبِي النَّجُودِ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُود موقوفًا.
ورواه عنه بهذا الوجه: سَلَّام بْن أَبِي مُطِيع، وحَمَّاد بْن سَلَمَة، وحَمَّاد بن زيد، وزَائِدَة بن قُدامة، وأَبُو عَوَانَة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وشيبان التميمي.
وعلي هذا فالذي يظهر مما سبق والله أعلم أن الوجه الثاني هو الوجه الراجح وذلك للقرائن الآتية:
١) رواية الأكثر عددًا: فقد رواه بهذا بالوجه الثاني جماعة من الرواة، وهذا بخلاف الوجه الأول.
٢) رواية الأحفظ: فقد رواه بهذا الوجه جماعة من الثقات، وهذا بخلاف الوجه الأول فَرَاوِيْهِ ضعيف.
٣) ترجيح الأئمة:
- قال الدارقطني: وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ. (٤)
رابعًا: الحكم علي إسناد الحديث:
الحديث بإسناد الطبراني ــــ الوجه الأول المرجوح ــــ "إسناده منكر" وذلك لتفرد الضعيف ومخالفته لما رواه الثقات. وأما الحديث بالوجه الثاني ــــ الراجح ــــ فموقوف إسناده صحيح.
قلت: وللحديث شواهد مرفوعة في الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيد الخُدْرِي، وأَبو الدَّرْدَاء رضي الله عنهما.
(١) يُنظر "الجرح والتعديل" ٣/ ٦٢٢، "الثقات" ٤/ ٢٦٩، "تهذيب الكمال" ٩/ ٣٥٣، "الإكمال" ٥/ ٥٣، "التقريب" صـ ١٥٥.
(٢) يُنظر "التقريب" صـ ٣٨٩.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ١١٧.
(٤) يُنظر "العلل" للدارقطني ٥/ ٧٣.
(٢) يُنظر "التقريب" صـ ٣٨٩.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ١١٧.
(٤) يُنظر "العلل" للدارقطني ٥/ ٧٣.
١ / ٤٦٧