٧) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ القُرَشِيُّ: "ثقة يرسل" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٥).
٨) عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ: "زوج النَّبِيّ -ﷺ- " سبقت ترجمتها في حديث رقم (١٥).
ثانيًا: دراسة إسناد الوجه الثاني: "إسناد ابن الأعرابي في معجمه".
١) مُحَمَّدٌ بْنُ إسماعيل بن يوسف السُّلَمِيُّ: قال ابن حجر: ثقة. (٢)
٢) عبد الله بن صالح الجُهَنِيُّ المصري: قال ابن حجر: صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه. (٣)
٣) نَافِعُ بْنُ يَزِيد الكلاعي: قال ابن حجر: ثقة. (٤)
٤) إِسْمَاعِيلَ بْنُ إبراهيم بْن عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ: قال ابن حجر: ثقة تُكلم فيه بلا حجة. (٥)
٥) الزُّهْرِيُّ: "ثقة حافظ اشتهر بالتدليس والإرسال، لكن قبل الأئمة قوله عن". تقدم في إسناد الوجه الأول.
٦) عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِ القُرَشِيُّ: "ثقة يرسل" سبقت ترجمته في حديث رقم (١٥).
٧) عَائِشَةُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيْقِ: "صحابية زوج النَّبِيّ -ﷺ- ". سبقت ترجمتها في حديث رقم (١٥).
ثالثًا: النظر في الخلاف والترجيح:
يتبين لنا مما سبق أنَّ هذا الحديث مداره علي الزُّهْرِي، واختلف عنه من وجهين:
الوجه الأول: الزُّهْرِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَة.
ورواه عَنْ الزُّهْرِيُّ بهذا الوجه إِسْحَاق بْن رَاشِد، ومَعْمَر، وابْنُ جُرَيْج، ويُونُسُ بن يزيد، ومَعْقِل بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، وشُعَيْب بْن أَبِي حَمْزَةَ الأموي، وحفص بن عمر بن السائب.
الوجه الثاني: الزُّهْرِيُّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَة.
ورواه عَنْ الزُّهْرِيُّ بهذا الوجه: إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُقْبَةَ الْحَضْرَمِيِّ وهو ثقة.
وعلي هذا فالذي يظهر مما سبق أنَّ الوجه الأول هو الوجه الراجح وذلك للقرائن الآتية:
١) رواية الأكثر عددًا: فرواه بهذا الوجه جماعة من الرواة، وهذا بخلاف الوجه الثاني.
٢) رواية الأحفظ: فرواه بهذا الوجه جماعة من الحفاظ أمثال معمر، وشُعَيْب صاحب الزُّهْرِي.
٣) إخراج الشيخان لهذا الوجه في صحيحيهما.
(١) يُنظر "الثقات" لابن حبان ٧/ ٥٩٣، "تهذيب الكمال" ٣١/ ٤٦٦، "الكاشف" ٢/ ٣٧١.
(٢) يُنظر "التقريب" صـ ٤٠٤.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ٢٥٠.
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ٤٩٠.
(٥) يُنظر "التقريب" صـ ٤٤.
(٢) يُنظر "التقريب" صـ ٤٠٤.
(٣) يُنظر "التقريب" صـ ٢٥٠.
(٤) يُنظر "التقريب" صـ ٤٩٠.
(٥) يُنظر "التقريب" صـ ٤٤.
١ / ١٢٥