قلت: أما قوله لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُصْعَب: فليس كما قال رحمه الله فقد رواه عَنْ هِشَام أيضًا مالك بن أنس وإن كان وجهًا مرجوحًا ضعيفًا.
وأما قوله تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْر: فإن كان رحمه الله يقصد أن بِشْرًا تفرد به بلفظه فالأمر في ذلك كما قال عليه من الله الرحمة والرضوان، وإلا فلم يتفرد به بشر بل تابعه عليه الْفَضْل بْن مُوسَى السِّيْنَانِي، عَنْ مُصْعَب بْن ثَابِت به.
سادسًا: التعليق علي الحديث:
قال المناوي رحمه الله: قوله -ﷺ-: إن الله يحب من العامل: أي من كل عامل. إذا عمل عملًا: في طاعة. أن يحسن: عمله بأن لا يبقى فيه مقالًا لقائل ولا مفرجًا لغائب. قال الراغب: العاقل من تحرى الصدق في صناعته وأقبل على عمله وطلب مرضاة ربه بقدر وسعه وأدى الأمانة بقدر جهده ولم يشتغل عن عبادة ربه كما قال تعالى: لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. تنبيه قال النووي: المحبة: الميل ويستحيل أن يميل الله تعالى أو يمال إليه وليس بذي جنس ولا طبع فيوصف بالشوق الذي تقتضيه الطبيعة البشرية فمحبته للعبد إرادته تنعيمه أو هي إنعامه فعلى الأول صفة وعلى الثاني صفة فعل وأما محبة العبد لله تعالى فإرادته أن يحسن إليه. (١)
(١) يُنظر "فيض القدير" للمناوي ٢/ ٢٨٧.
٢ / ١١٤٨