أخرجه البخارى (٣/٤١٧) وكذا مالك (٢/٦٠٥/١٢) وأبو داود (٢٠٦١) وابن الجارود (٦٩٠) والبيهقى (٧/١٣٧ و٤٥٩ - ٤٦٠) وعبد الرزاق فى» المصنف «(٧/٤٥٩) وأحمد (٦/٢٠١، ٢٧١) من طرق عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير؟ فقال: أخبرنى عروة بن الزبير: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ، وكان قد شهد بدرا، وكان تبنى سالما الذى يقال له سالم مولى أبى حذيفة، كما تبنى رسول الله ﷺ زيد ابن حارثة، وأنكح أبو حذيفة سالما - وهو يرى أنه ابنه - أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهى يومئذ من المهاجرات الأول، وهى من أفضل أيامى قريش، فلما أنزل الله تعالى فى كتابه فى زيد بن حارثة ما أنزل، فقال: (ادعوهم لآبائهم، هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم) رد كل واحد من أولئك إلى أبيه، فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه، فجاءت سهلة بنت سهيل، وهى امرأة أبى حذيفة، وهى من بنى عامر بن لؤى إلى رسول الله ﷺ، فقالت: يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا، وكان يدخل على، وأنا فضل، وليس لنا إلا بيت واحد، فماذا ترى فى شأنه، فقال لها رسول الله ﷺ أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها، وكانت تراه ابنا من الرضاعة، فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين، فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال، فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبى بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال، وأبى سائر أزواج النبى ﷺ أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس، وقلن: لا والله، ما نرى الذى أمر به رسول الله ﷺ سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله ﷺ فى رضاعة سالم وحده، لا والله، لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد، فعلى هذا كان أزواج النبى ﷺ فى رضاعة الكبير» والسياق لمالك، وظاهر إسناده الإرسال، ولكنه فى حكم الموصول، فإنه عند الآخرين عن عروة عن عائشة، وزاد أبو داود: «وأم سلمة».
وصحح إسناده الحافظ (٩/١٢٢) وكذا رواه النسائى كما يأتى، ولم يسقه البخارى والنسائى بتمامه، وإنما دون قوله: أرضعيه ... القصة، ولفظه فى أوله كما أورده المصنف.
٦ / ٢٦٣