مَعرِفةُ الرحمنِ بالتوحيدِ
٢٥ - إذْ هُوَ مِن كلِّ الأوامرَ ٱعْظمُ
وهُو نوعانِ أَيَا مَنْ يَفْهَمُ
٢٦ - إثباتُ ذاتِ الربِّ جلَّ وعَلاَ
أسمائِهِ الحسنى صِفاتِه العُلَى
٢٧ - وأنه الربُّ الجليلُ الأكبرُ
الخالقُ البارئُ والمصوِّرُ
٢٨ - باري البرايا مُنشئ الخلائق
مُبدِعُهم بلا مثالٍ سابق
٢٩ - الأولُ المُبدِي بلا ابتداءِ
الآخِرُ الباقي بلا انتهاءِ
٣٠ - الأحَدُ الفَرْدُ القديرُ الأزلِي
الصَّمَدُ البَرُّ المُهيمِنُ العَلِي
٣١ - علوَّ قَهْرٍ وعلوَّ الشانِ
جَلَّ عَنِ الأضدادِ والأعوانِ
٣٢ - كذا له العلوُّ والفَوْقيةْ
على عِبادِه بلا كَيْفِيةْ
٣٣ - ومعَ ذا مُطَّلِعٌ إليهمُ
بِعلمِه مُهيمنٌ عليهمُ
٣٤ - وذكرُه للقُربِ والمعيةْ
لم يَنفِ للعلوِّ والفوقيةْ
٣٥ - فإنه العليُّ في دُنُوه
وهْو القريبُ جَلَّ في عُلُوه
٣٦ - حيٌّ وقيومٌ فلا ينامُ
وجَلَّ أن يُشبِهَه الأنامُ
٣٧ - لا تبلُغُ الأوهامُ كُنْهَ ذاتِهِْ
ولا يُكيِّفُ الحِجا صفاتِهِْ
٣٨ - باقٍ فلا يَفنَى ولا يَبِيدُ
ولا يكونُ غيرُ ما يُريدُ
٣٩ - مُنفرِدٌ بالخلقِ والإرادةْ
وحاكمٌ جَلَّ بِما أرادَهْ
٤٠ - فمَنْ يَشَأْ وفَّقه بفَضلِهِْ
ومَن يَشأْ أضلَّه بعَدْلِهِْ
٤١ - فمِنهُمُ الشقيُّ والسعيدُ
وذا مُقرَّبٌ وذا طريدُ
٤٢ - لِحكمةٍ بالغةٍ قضاها
يَستوجِبُ الحمدَ على اقتِضاها
٤٣ - وَهْوَ الذي يَرَى دَبِيبَ الذَّرِّ
في الظُّلُماتِ فَوقَ صُمِّ الصَّخْرِ
٤٤ - وسامِعٌ للجَهْرِ والإخفاتِ
بسَمعِه الواسعِ للأصواتِ
٤٥ - وعِلمُه بِما بَدا وما خَفِي
أحاط عِلمًا بالجَليِّ والخَفِي
٤٦ - وَهْو الغَنِي بذاتِه سُبحانَهُ
جَلَّ ثناؤه تعالى شانُهُ
٤٧ - وكلُّ شيءٍ رِزقُه عليهِ
وكلُّنا مُفتقِرٌ إليهِ
٤٨ - كلَّمَ موسى عبدَه تكليمَا
ولم يزَلْ بخلقِه عَلِيمَا
٤٩ - كلامُه جَلَّ عنِ الإحصاءِ
والحَصْرِ والنَّفادِ والفناءِ
٥٠ - لو صار أقلامًا جميعُ الشجَرِ
والبحرُ يُلقى فيه سبعُ أبْحُرِ
٥١ - والخلقُ تكتُبْهُ بكل آنِ
فَنَتْ وليس القولُ منه فانِ
٥٢ - والقولُ في كتابِه المُفَصَّلْ
بأنه كلامُه المُنَزَّلْ
٥٣ - على الرسولِ المصطفى خيرِ الورَى
ليس بمخلوقٍ ولا بِمُفترى
٥٤ - يُحفَظُ بالقَلْبِ وباللسانِ
يُتلى كما يُسمَعُ بالآذانِ
٥٥ - كذا بالاَبصارِ إليه يُنظَرُ
وبالأيادي خطُّه يُسطَّر
٥٦ - وكلُّ ذي مخلوقةٌ حَقِيقةْ
دُونَ كَلامِ بارِئِ الخليقةْ
٥٧ - جَلَّتْ صِفاتُ ربِّنا الرحمنِ
عنْ وصفِها بالخلقِ والحِدْثانِ
٥٨ - فالصَّوتُ والأَلْحَانُ صوتُ القاري
لكنَّما المتلوُّ قولُ الباري
٥٩ - ما قاله لا يَقبَلُ التَّبْديلا
كلاَّ ولا أصدقُ منه قِيلاَ
٦٠ - وقَد رَوى الثقاتُ عَن خيرِ المَلا
بأنه عزَّ وجَلَّ وعَلا
٦١ - في ثُلُثِ الليلِ الأخيرِ يَنزِلُ
يقولُ هل مِن تائبٍ فيُقبِلُ
٦٢ - هل مِن مُسيءٍ طالبٍ للمغفرةْ
يَجِدْ كريمًا قابلًا للمعذرةْ
٦٣ - يَمُنُّ بالخيراتِ والفضائلْ
ويستُر العيبَ ويُعطي السائلْ
٦٤ - وأنه يجيءُ يومَ الفَصْلِ
كما يَشاءُ للقضاء العدلِ
٦٥ - وأنه يُرَى بلا إنكارِ
في جنةِ الفِردوسِ بالأبصارِ
٦٦ - كلٌ يَراه رؤيةَ العِيانِ
كما أتى في مُحكَم القرآنِ
٦٧ - وفي حديثِ سيدِ الأنامِ
مِن غيرِ ما شكٍ ولا إبهامِ
٦٨ - رُؤيةَ حقٍ ليس يَمْتَرُونَها
كالشمسِ صَحْوًا لا سحابَ دُونَها
٦٩ - وخُص بالرؤية أولياؤه
فضيلةً وحُجِبوا أعداؤه
٧٠ - وكلُّ ما له مِنَ الصفاتِ
أثبتَها في مُحكمِ الآياتِ
٧١ - أو صحَّ فيما قاله الرسولُ
فحقُّه التسليمُ والقبولُ
٧٢ - نُمِرُّها صريحةً كما أتتْ
معَ اعتقادِنا لِما له اقتضَتْ
٧٣ - من غير تَحْريفٍ ولا تعطيلِ
وغيرِ تكيِيف ولا تمثيلِ
٧٤ - بل قولُنا قولُ أئمةِ الهدى
طُوبَى لِمَنْ بِهَدْيِهم قدِ اهتدى
٧٥ - وسَمِّ ذا النوعَ مِنَ التوحيد
توحيدَ إثباتٍ بلا تَرديدِ
٧٦ - قد أفصحَ الوحيُ المُبِينُ عنهُ
فالتَمِسِ الهُدَى المنيرَ منهُ
٧٧ - لا تَتّبِعْ أقوالَ كلِّ ماردِ
غاوٍ مُضلٍ مارقٍ معاندِ
٧٨ - فليسَ بَعدَ ردِّ ذا التِبيانِ
مِثقالُ ذرةٍ من الإيمانِ
٤