ونقصُه يكونُ بالزلاَّتِ
٢٢٧ - وأهلُه فيه على تفاضُلِ
هل أنتَ كالأملاكِ أو كالرُّسُلِ
٢٢٨ - والفاسقُ المِلِّيُّ ذو العصيانِ
لم يُنفَ عنه مُطلقُ الإيمانِ
٢٢٩ - لكن بقَدْر الفِسقِ والمعاصي
إيمانُه ما زال في انتقاصِ
٢٣٠ - ولا نقولُ إنه في النارِ
مخلَّدٌ بل أمرُه للباري
٢٣١ - تحتَ مشيئةِ الإلهِ النافِذَةْ
إن شا عفا عنه وإن شا آخذَهْ
٢٣٢ - بقَدْرِ ذنبِهْ وإلى الجنانِ
يُخْرَجُ إن مات على الإيمانِ
٢٣٣ - والعَرْضُ تَيْسِيرُ الحسابِ في النَّبَا
ومَنْ يُناقَشِ الحِسابَ عُذِّبا
٢٣٤ - ولا تُكَفِّرْ بالمعاصي مُؤمِنَا
إلا معَ استِحلالِهِ لِمَا جَنَى
٢٣٥ - وتُقبَلُ التوبةُ قبلَ الغَرْغَرَةْ
كما أتى في الشِّرعَةِ المطهَّرَةْ
٢٣٦ - أما متى تُغلَقُ عن طالِبِها
فبِطُلوعِ الشمسِ مِن مَغرِبِها
١٧