﴿وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا﴾ أنا أو (٢) رب موسى (٣) ﴿وَأَبْقَى﴾ وأدوم (٤).
٧٢ - ﴿قَالُوا﴾
يعني: السحرة (٥) ﴿لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ﴾ قال مقاتل: يعني: اليد والعصا (٦).
[١٨٦١] وأخبرنا (محمَّد بن شعيب) (٧) البيهقي، و(عبد الله بن حامد) (٨) الأصفهاني، قالا: أنا مكي بن عبدان (٩)، قال: حدثنا
(١) انظر: «لسان العرب» لابن منظور (عبد)، والمقصود من البيت: أن بني شيبان بن بكر صلبوا رجلًا من عبد القيس، وأن عبد القيس قطعوا الطريق علي بني شيبان، وشبه الطريق بالأنف.
«لسان العرب» (جذع، شيب، عبد).
(٢) في (ب): أم.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٢٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٨٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «لباب التأويل» ٣/ ٢٧٤.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٥، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤، بنحوه، غير منسوب.
(٧) زيادة من (ب)، (ج)، وهو مستور من أصل النواحي.
(٨) زيادة من (ب)، (ج)، وهو الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٩) محدث، ثقة متقن.
«لسان العرب» (جذع، شيب، عبد).
(٢) في (ب): أم.
(٣) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢٢٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٨٩، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «لباب التأويل» ٣/ ٢٧٤.
(٥) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٤، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤.
(٦) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ٢٨٥، بنحوه، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ٢٧٤، بنحوه، غير منسوب.
(٧) زيادة من (ب)، (ج)، وهو مستور من أصل النواحي.
(٨) زيادة من (ب)، (ج)، وهو الوزان، لم يذكر بجرح أو تعديل.
(٩) محدث، ثقة متقن.
١٨ / ٢٩