وقال الفراء:
أنشدني رجل من بني (٣) أسد وما رأيت أفصح منه:
فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغًا لناباه الشجاع لصمَّما (٤)
ويقولون (٥): كسرت يداه وركبت علاه بمعنى يديه وعليه (٦).
= زبيد: من عشائر لواء أكلة، أصلهم من اليمن، يشتغل معظمهم بالزراعة والرعي.
انظر: «معجم قبائل العرب» لعمر كحالة ٢/ ٤٦٤.
كنانة: بنو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد بن الحاف بن قضاعة.
انظر: «معجم قبائل العرب» لعمر كحالة ٣/ ٩٩٦.
(١) في (ب): برفعهما.
(٢) انظر: «الكتاب» لسيبويه ١/ ١٨٦، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٤، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٢.
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ١٥/ ٢٥١: ولا ريب أن القرآن لم ينزل بهذِه اللغة بل المثنى من الأسماء المبنية في جميع القرآن هو بالياء في النصب والجر.
(٣) ساقطة من (ج).
(٤) البيت للمتلمس الضبعي انظر: «ديوانه» (١٤٣)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٤.
ورواية الديوان:
مساغًا لنابيه الشجاع لصمَّما
والمقصود من البيت: أي نظر كما ينظر الثعبان ولو يعلم طريقًا وسبيلًا يدركنا به لفعل كما أن الثعبان إذا تمكن من عدوه عضه بنابيه.
(٥) في الأصل: يقول.
(٦) انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٥٠).
انظر: «معجم قبائل العرب» لعمر كحالة ٢/ ٤٦٤.
كنانة: بنو كنانة بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد بن الحاف بن قضاعة.
انظر: «معجم قبائل العرب» لعمر كحالة ٣/ ٩٩٦.
(١) في (ب): برفعهما.
(٢) انظر: «الكتاب» لسيبويه ١/ ١٨٦، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٤، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦٢.
قال شيخ الإِسلام ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» ١٥/ ٢٥١: ولا ريب أن القرآن لم ينزل بهذِه اللغة بل المثنى من الأسماء المبنية في جميع القرآن هو بالياء في النصب والجر.
(٣) ساقطة من (ج).
(٤) البيت للمتلمس الضبعي انظر: «ديوانه» (١٤٣)، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٨٤.
ورواية الديوان:
مساغًا لنابيه الشجاع لصمَّما
والمقصود من البيت: أي نظر كما ينظر الثعبان ولو يعلم طريقًا وسبيلًا يدركنا به لفعل كما أن الثعبان إذا تمكن من عدوه عضه بنابيه.
(٥) في الأصل: يقول.
(٦) انظر: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٥٠).
١٨ / ١٨