٦٢ - ﴿فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى﴾
أي: المناجاة، يكون اسمًا ومصدرًا.
٦٣ - ﴿قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾
قرأ عبد الله: ﴿وَأَسَرُّوا النَّجْوَى أَنْ هَذَانِ سَاحِرَانِ﴾ بفتح ألف أن وجزم نونه ﴿لَسَاحِرَانِ﴾ بغير لام (١).
وقرأ ابن كثير وحفص: ﴿إنْ﴾ بكسر الألف وجزم النون، ﴿هَذَانِ﴾ بالألف على معنى ما هذان إلا ساحران (٢)، نظيره قوله:
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١١/ ٢١٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١٠/ ٤٧.
(٢) على هذِه القراءة تكون ﴿إنْ﴾ بمعنى: ما النافية، واللام بمعنى: إلا، وهذا القول يخرج على مذهب الكوفيين، وقرأ بهذِه القراءة الخليل بن أحمد، وقد قال عنه الزجاج: والإجماع أنَّه لم يكن أحد أعلم بالنحو من الخليل.
وقال الزجاج: ولكنني أستحسن ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ بتخفيف ﴿إِنَّ﴾ وفيه إمامان: عاصم والخليل، وموافقة أبي في المعنى وإن خالفه اللفظ.
وقال مكي بن أبي طالب: من خفف ﴿إِنَّ﴾ اجتمع له موافقة الخط وصحة الإعراب في ﴿هَذَانِ﴾.
«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦١، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٣)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٤٦٧، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ٢/ ٩٩، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٠، الواحدي النحوي من خلال كتابه «البسيط» للفراج ١/ ٢٥١.
(٢) على هذِه القراءة تكون ﴿إنْ﴾ بمعنى: ما النافية، واللام بمعنى: إلا، وهذا القول يخرج على مذهب الكوفيين، وقرأ بهذِه القراءة الخليل بن أحمد، وقد قال عنه الزجاج: والإجماع أنَّه لم يكن أحد أعلم بالنحو من الخليل.
وقال الزجاج: ولكنني أستحسن ﴿إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ﴾ بتخفيف ﴿إِنَّ﴾ وفيه إمامان: عاصم والخليل، وموافقة أبي في المعنى وإن خالفه اللفظ.
وقال مكي بن أبي طالب: من خفف ﴿إِنَّ﴾ اجتمع له موافقة الخط وصحة الإعراب في ﴿هَذَانِ﴾.
«معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٦١، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٢٤٩)، «التيسير» للداني (ص ١٢٣)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٤٦٧، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ٢/ ٩٩، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٢٠، الواحدي النحوي من خلال كتابه «البسيط» للفراج ١/ ٢٥١.
١٨ / ٩