تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= ١٠/ ٣٩٦ وذكره الخازن ولم ينسبه لأحد، «لباب التأويل» ٣/ ١٦٣ - ١٦٤، وقال: سوار من ذهب لهذِه الآية، وسوار من فضة لقوله تعالى ﴿وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ [الإنسان: ٢١] وسوار من لؤلؤ، لقوله: ﴿وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ﴾ [فاطر: ٣٣].
(١) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٦٧)، «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٣ وذكر أن مفرد سندس سندسة. وذكر الزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٢٨٤ أن السندس والإستبرق: نوعان من الحرير ولم يفصل.
ونقل ابن الجوزي تعريف ابن قتيبة في السندس والإستبرق، ثم قالت وقرأت على شيخنا أبي منصور اللغوي، قال: السندس: رقيق الديباج، لم يختلف أهل اللغة في أنه مُعرَّب. «زاد المسير» ٥/ ٩٦.
(٢) هذا تعريف ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٧) ولفظه: ما ثخن منه.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٩، ونقل تعريفًا للسندس عن أبي عمران الجوني، أنه الديباج المنسوج بالذهب.
وذكر الطبري أن الإستبرق هو الحرير أيضًا. «جامع البيان» ١٥/ ٢٤٣.
وقد روي تعريف الإستبرق بأنه: الديباج الغليظ، عن: عكرمة، وقتادة، انظر: «الدر المنثور» للسيوطي ٤/ ٤٠١.
(٣) هذا تعريف أبي عبيدة في «مجاز القرآن» ١/ ٤٠١، وابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٢٦٧).
وانظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٢٤٣، «الوسيط» للواحدي ١/ ١٤٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٥/ ١٦٩، «لباب التأويل» للخازن ٣/ ١٦٤، «زاد المسير» لابن =