وقال محمد بن إسحاق: الهاء في قوله: ﴿فَأَنْسَاهُ﴾ راجعة إلى الساقي (٢).
يقول أَنسى الشيطانُ الساقي ذِكْرَ يوسفَ للملكِ. وعلى هذا القول يكون معنى الآية: فأنساه الشيطانُ ذِكرَهُ لِرِبهِ كقوله: ﴿يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ﴾ (٣) أي: يخوفكم بأوليائه.
﴿فَلَبِثَ﴾ مكث ﴿فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ﴾.
اختلف العلماء في معنى (٤) البضع:
فقال أبو عبيدة: هو ما بين الثلاثة إلى الخمسة (٥).
(١) وهذا قول أكثر المفسرين كما في «البسيط» للواحدي (١٢٤ أ)، وهو اختيار الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١١، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ١١٢، القرطبي «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ١٩٦.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١٣، وهو قول مجاهد انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٩. وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٥١٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٢٧.
وهذا القول اختاره ابن كثير. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٣١٠. وهذا هو الأظهر بدليل قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾.
(٣) آل عمران: ١٧٥.
(٤) ساقط من (ن).
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ٤٨٨ (بضع)، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ١٥ (بضع)، «تفسر ابن حبيب» (١٢١ أ).
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١٣، وهو قول مجاهد انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٩. وانظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٥١٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٢٧.
وهذا القول اختاره ابن كثير. انظر: «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٧٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٣١٠. وهذا هو الأظهر بدليل قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾.
(٣) آل عمران: ١٧٥.
(٤) ساقط من (ن).
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ١/ ٤٨٨ (بضع)، «لسان العرب» لابن منظور ٨/ ١٥ (بضع)، «تفسر ابن حبيب» (١٢١ أ).
١٥ / ٢٤