يوسف (عند ذلك) (١) ﴿لِلَّذِي ظَنَّ﴾ عَلِمَ ﴿أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا﴾ وهو الساقي. هذا قول أَكْثَرِ المفسرين (٢).
وفَسَّرَ قَتادَةُ على الظنِّ الذي هو خلاف اليقين. وقال: إِنَّما عبارةُ الرؤيا بالظنِّ، فَيُحِقُ الله تعالى ما يشاء ويُبْطِلُ ما يشاء (٣).
والقول الأول أولى بالصواب وأَشْبَهُ بحال الأنبياء (٤).
﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ يعني: سيدك الملك، وقل له: إِنَّ في السجن غلامًا محبوسًا ظلمًا (٥).
﴿فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ﴾ يعني: أنسى الشيطانُ يوسفَ ذِكْرَ ربه حين ابتغى الفرج من غيره واستعان بالمخلوق، وتلك غفلةٌ
= أصاب بعده؛ إذْ ليس المدار إلَّا على إصابة الصواب في تعبير المنام.
انظر: «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة (٣٤٨)، «فتح الباري» لابن حجر ١٢/ ٤٣٣، «المنهاج شرح مسلم» للنووي ١٥/ ٢٩.
(١) ساقطة من (ك).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٠٩ - ١١١، وابن حبيب (١٢١ أ)، «البسيط» للواحدي (١٢٤ أ) ونسبه لأكثر المفسرين.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١٠، وذكره في «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٥١٦.
(٤) وهو الذي رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١١. والواحدي كما في «البسيط» (١٢٤ أ)، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٥١٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٩٤، ويدل له قوله تعالى: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١١٠ - ١١١، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٣٩، «البسيط» للواحدي (١٢٤ أ) ونسبه للمفسرين.
انظر: «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة (٣٤٨)، «فتح الباري» لابن حجر ١٢/ ٤٣٣، «المنهاج شرح مسلم» للنووي ١٥/ ٢٩.
(١) ساقطة من (ك).
(٢) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١٠٩ - ١١١، وابن حبيب (١٢١ أ)، «البسيط» للواحدي (١٢٤ أ) ونسبه لأكثر المفسرين.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١٠، وذكره في «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٥١٦.
(٤) وهو الذي رجحه الطبري في «جامع البيان» ١٦/ ١١١. والواحدي كما في «البسيط» (١٢٤ أ)، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٧/ ٥١٥، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٩٤، ويدل له قوله تعالى: ﴿قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٦/ ١١٠ - ١١١، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٣٩، «البسيط» للواحدي (١٢٤ أ) ونسبه للمفسرين.
١٥ / ٢٣