تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

= (١٠٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٢٩٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي (٢٦٤)، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٠٩، «الحجة» لابن زنجلة (٣٥٩).
(١) في (ك): الياء.
(٢) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٤٠، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٤٢، «إعراب القراءات السبع وعللها» لابن خالويه ١/ ٣٠٩.
وهي قراءة أبي بن كعب. انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٤٠.
(٣) البيت في «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣١٠، «شرح المفصل» لابن يعيش ١/ ٢٦٩، «لسان العرب» لابن منظور ٢/ ٨٩٢ (حشى)، والبيت مركب من بيتين:
حاشا أبي ثوبان إن أبا ... ثوبان ليس ليكمة فَدْم
عمرو بن عبد الله إن به ... ضِنَّا عن الملحات والشتم
نبه على ذلك عبد القادر البغدادي في «خزانة الأدب» ٤/ ١٨٢، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٥/ ٣٠٠. واختلف في قائله.
ففي «المفضليات» للمفضل الضبي (١٠٩)، «الأصمعيات» للأصمعي (٨٠) أنه للجميح، وهو منقذ بن الطماح الأسدي. وفي «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ١٨٢ (حشا)، لسبرة بن عمرو الأسدي، وكذلك في إحدى نسخ «مجاز القرآن» كما أشار إليه المحقق ١/ ٣١٠، وغير منسوب في «الإنصاف» لابن الأنباري ١/ ٢٨٠، «المحتسب» لابن جني ١/ ٣٤١.
(٤) قال الفراء، في «معاني القرآن» ٢/ ٤٢. وهذا اصطلاح لأهل الكوفة والمراد به حرف الجر. انظر: «مصطلحات الكوفيين».