وعلى هذا التأويل يكون ﴿أَكْبَرْنَهُ﴾ بمعنى: أكبرن له، أي: حضن لأجله من جماله، ووجدن ما يجد النساء في مثل تلك الحال (٢)، وهذا كقول عنترة (٣):
(١) البيت في «تهذيب اللغة» للأزهري ١٠/ ٢١١ (كبر)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢١٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٩/ ١٨٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٣٠٣، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٧٧ وقال: لا أحسب أن له أصلًا، وقال ابن عطية: والبيت مصنوع مختلق. انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٩٥.
وهذا القول ضعيف، ولا يصح عن ابن عباس بل الصحيح عنه خلافه، ثم إن البيت الذي استشهدوا به لا يصح كما تقدم.
(٢) على هذا القول، يعود معنى حضن: إلى أعظمنه، أي أعظمنه فحضن. وهو ما حكي عن مجاهد، ومعنى قول أبي عبيدة.
قلت: وهو قول ضعيف، ضعفه الطبري، وابن عطية. انظر: «البسيط» للواحدي (١١٧ ب)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢١٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٩٥، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠٦.
(٣) البيت: لعنترة بن شداد العبسي، الشَّاعر الجاهلي المشهور، من أصحاب المعلقات السبع.
وهو في ديوانه (٢٤٩)، «المخصص» لابن سيده ٥/ ٣٤، كتاب «العين» للخليل ٧/ ٤٦٦، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤١٩ (ظلل)، وغير منسوب في «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٣٠.
وهذا القول ضعيف، ولا يصح عن ابن عباس بل الصحيح عنه خلافه، ثم إن البيت الذي استشهدوا به لا يصح كما تقدم.
(٢) على هذا القول، يعود معنى حضن: إلى أعظمنه، أي أعظمنه فحضن. وهو ما حكي عن مجاهد، ومعنى قول أبي عبيدة.
قلت: وهو قول ضعيف، ضعفه الطبري، وابن عطية. انظر: «البسيط» للواحدي (١١٧ ب)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢١٨، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٤٩٥، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠٦.
(٣) البيت: لعنترة بن شداد العبسي، الشَّاعر الجاهلي المشهور، من أصحاب المعلقات السبع.
وهو في ديوانه (٢٤٩)، «المخصص» لابن سيده ٥/ ٣٤، كتاب «العين» للخليل ٧/ ٤٦٦، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٤١٩ (ظلل)، وغير منسوب في «معجم مقاييس اللغة» لابن فارس ٣/ ٤٣٠.
١٤ / ٥٩٦