وقيل: هو ما آتاه الله من العلم والحكم.
وقال أهل الإشارة (٤): إن المؤمن (٥) له برهان من ربه في صدره (٦) من معرفته، فرأى ذلك البرهان، وهو زاجره.
والبرهان: الآية والحجة.
وجوابُ لولا: محذوف، تقديره: لولا أن رأى برهان ربه لزنا، وحقق الهمة الغريزية بهمته الكسبية (٧)، كقوله سبحانه وتعالى ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (١٠)﴾ (٨)، ﴿وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ
= إسناده موضوع، آفته عبد الله بن أَحْمد الطَّائيّ وأبيه.
التخريج:
ولم أجده عند غير المصنف.
(١) ساقطة من (ن).
(٢) ساقطة من (ن).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب).
(٤) أهل الإشارة هم الذين يفسرون الألفاظ بمعاني وجدانية، وهو تفسير صوفي. انظر: «الإتقان» للسيوطي ٦/ ٢٣٠٩.
(٥) من (ن)، (ك).
(٦) في (ن)، (ك): سره.
(٧) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٦٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٩٥.
(٨) النور: ١٠.
التخريج:
ولم أجده عند غير المصنف.
(١) ساقطة من (ن).
(٢) ساقطة من (ن).
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب).
(٤) أهل الإشارة هم الذين يفسرون الألفاظ بمعاني وجدانية، وهو تفسير صوفي. انظر: «الإتقان» للسيوطي ٦/ ٢٣٠٩.
(٥) من (ن)، (ك).
(٦) في (ن)، (ك): سره.
(٧) انظر: «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٤٦٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٩٥.
(٨) النور: ١٠.
١٤ / ٥٧٢