وقيل: وهَمَّ بالطَّاعة. كناية عن غير مذكور (٢).
وقيل: تم الكلام عند قوله: ﴿وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ﴾. ثم ابتدأ الخبر عن يوسف فقال: ﴿وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ﴾ على التقديم والتأخير، تقديرها: لولا أن رأى برهان ربه لهمَّ بها، ولكنه رأى البرهان فلم يهمَّ. كقوله عز وجل: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ﴾ (٣).
وهذا فاسد عند أئمة اللغة (٤)؛ لأن العرب لا تقدم جواب لولا قبلها. لا تقول: لَقُمْتُ لَوْلا زَيدٌ، وهو يريد: لولا زيد لقمت.
قال جويبر (٥) عن الضحاك (٦)، عن ابن عباس (٧) قال: همَّت
(١) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب).
وقال عقبة: هذا قول حسن.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب).
(٣) النساء: ٨٣.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٣٤، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٣٨، «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب)، «البسيط» للواحدي (١١٣ أ)، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٤.
(٥) الأزدي، ضعيف جدًّا.
(٦) ابن مزاحم، صدوق، كثير الإرسال.
(٧) الصحابي المشهور.
وقال عقبة: هذا قول حسن.
(٢) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب).
(٣) النساء: ٨٣.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ١٠١، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ١٣٤، «جامع البيان» للطبري ١٦/ ٣٨، «تفسير ابن حبيب» (١١٨ ب)، «البسيط» للواحدي (١١٣ أ)، «النكت والعيون» للماوردي ٣/ ٢٤، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ٢٠٦، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٧٤.
(٥) الأزدي، ضعيف جدًّا.
(٦) ابن مزاحم، صدوق، كثير الإرسال.
(٧) الصحابي المشهور.
١٤ / ٥٥٤