٨٧

قال الفراء: مراقبة الله (١).
﴿وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ﴾ وإنما قال هذا؛ لأن شعيبًا لم يؤمر بالقتال (٢).

٨٧ - قوله - عز وجل - ﴿قَالُوا يَاشُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾
من الأوثان (٣)؟ قال ابن عباس: كان شعيب كثير الصلاة لذلك قالوا هذا (٤).
وقال الأعمش: يعني: أقراءتك؟ (٥).
﴿أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾ يعني: أو أن نُتْرك أن نفعل في أموالنا ما نشاء (٦).
وقرأ بعضهم تَفْعَلَ وتَشَاءَ بالتاء (٧). يعني: تأمرك أن تتحكم في

(١) انظر: «معاني القرآن» له ٢/ ٢٥.
(٢) قاله ابن حبيب في «تفسيره» (١١١ ب).
(٣) انظر: «جامع البيان» للطبري ١٥/ ٤٥٠، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٥٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٩٥.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١١ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٩٥.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٣١١، والطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥١، ٤٥٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٢.
(٦) هذا التقدير ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٥، والزجاج في «معاني القرآن» ٣/ ٧٣ وابن الأنباري كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٠ والأخفش في «معاني القرآن» ٢/ ٣٥٨، ونسبه الطبري لبعض البصريين انظر: «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٢.
(٧) هي قراءة ابن أبي عبلة، انظر: «الكشاف» للزمخشري ٢/ ٢٨٧ بتاء الخطاب فيهما، وذكرها الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٥، بدون نسبة، والطبري في =

١٤ ‏/ ٤٣٥