قال أهل التفسير (٢): كان مما ينهاهم عنه وعذبوا لأجله قطع الدنانير والدراهم؛ فلذلك قالوا: ﴿أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ﴾.
﴿إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ﴾ قال ابن عباس: يعني: السفيه الغاوي (٣).
قال القتيبي: والعرب تصف الشيء بضده للتطير والتفاؤل. كما قيل: للديغ سليم، وللفلاة مفازة (٤).
وقيل: هو على الاستهزاء كقولهم للحبشي: أبو البيضاء، وللأبيض: أبو الجون (٥). ومنه قول خزنة جهنم لأبي جهل: ﴿ذُقْ
= «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٢ ونسبها ابن الجوزي في «زاد المسير» ٤/ ١٥٥ لأبي عبد الرحمن السلمي والضحاك.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٥، «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٣٥٨.
(٢) قاله كعب القرظي وزيد بن أسلم وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٠ - ٤٥١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٣.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٠.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١١ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٩٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٠.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١١ ب).
(٥) هو قول ابن عباس -في رواية أبي صالح- وقتادة وابن جريج وابن زيد والحسن وميمون بن مهران وغيرهم، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٣. ونسبه في «البسيط» للواحدي (٨١ ب) لأكثر أهل التأويل. وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٥٦، واختاره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٦ وينظر «معانى القرآن» للنحاس ٣/ ٣٧٤ والطبري في «جامع البيان» ١٢/ ١٠٣.
(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٥، «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٣٥٨.
(٢) قاله كعب القرظي وزيد بن أسلم وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٠ - ٤٥١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٣.
وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٠.
(٣) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١١ ب)، «معالم التنزيل» للبغوي ٤/ ١٩٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ٤/ ١٥٠.
(٤) انظر: «تفسير ابن حبيب» (١١١ ب).
(٥) هو قول ابن عباس -في رواية أبي صالح- وقتادة وابن جريج وابن زيد والحسن وميمون بن مهران وغيرهم، أخرجه عنهم الطبري في «جامع البيان» ١٥/ ٤٥٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٦/ ٢٠٧٣. ونسبه في «البسيط» للواحدي (٨١ ب) لأكثر أهل التأويل. وانظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٢/ ٤٥٦، واختاره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٦ وينظر «معانى القرآن» للنحاس ٣/ ٣٧٤ والطبري في «جامع البيان» ١٢/ ١٠٣.
١٤ / ٤٣٦