وأردفوا (١) وألحقوا (٢) ﴿فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً﴾ طَرْدًا وبُعْدًا وعذابًا وهلاكًا. ﴿وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ أي: وفي يوم القيامة أَيضًا، كما لعنوا في الدنيا والآخرة.
﴿أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ﴾ أي: بربهم كما يقال: شَكَرْتُه وشَكَرْتُ لَه، وكَفَرْتُه وكَفَرْتُ به، ونَصَحْتُه ونَصَحْتُ لَه (٣).
وقيل: معناه: كفروا نعمة ربهم (٤).
﴿أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُودٍ﴾ للبعد معنيان (٥):
أحدهما: البعد ضِدُّ القُرْب، ويقال منه: بَعُد يَبْعُد بُعْدًا.
والثاني: بمعنى الهلاك، ويقال منه: بَعِدَ يَبْعَدُ بُعْدًا.
(١) قاله ابن حبيب في «تفسيره» (١٠٨ ب).
(٢) قاله مجاهد، كما في «تفسير ابن حبيب» (١٠٨ ب)، وقاله النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٦٠.
(٣) تَعَدى الفعل كفر بغير حرف جر؛ لأنه ضُمِّن معنى جحد. انظر: «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ٢/ ٧٠٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٢٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٣٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٤٥.
(٤) ذكر القولين الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٠، والعكبري في «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ٢/ ٧٠٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ٥٥.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٣٤٥ (بعد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٨٩ (بعد)، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٥٩، «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ).
(٢) قاله مجاهد، كما في «تفسير ابن حبيب» (١٠٨ ب)، وقاله النحاس في «معاني القرآن» ٣/ ٣٦٠.
(٣) تَعَدى الفعل كفر بغير حرف جر؛ لأنه ضُمِّن معنى جحد. انظر: «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ٢/ ٧٠٤، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٧/ ٣٢٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٥/ ٢٣٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٦/ ٣٤٥.
(٤) ذكر القولين الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ٢٠، والعكبري في «إملاء ما من به الرَّحْمَن» للعكبري ٢/ ٧٠٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٩/ ٥٥.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» للأزهري ٢/ ٣٤٥ (بعد)، «لسان العرب» لابن منظور ٣/ ٨٩ (بعد)، «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٥٩، «تفسير ابن حبيب» (١٠٩ أ).
١٤ / ٣٨٩