تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

من النوم (١).
﴿وَطَائِفَةٌ﴾ يعني: المنافقين: -معتّب بن قشير وأصحابه (٢)، وهي: رفع على الابتداء وخبره في قوله: ﴿يَظُنُّونَ﴾ (٣).
﴿قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ﴾ أي: حملتهم على الهمّ (٤)، يقال: أمر مهمٌ، ومنه قول العرب: همّك ما أهمّك (٥).
﴿يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الحَقِّ﴾ أن لا ينصر محمدًا، وقيل: ظنوا أن محمدًا - ﷺ - قد قتل (٦).
﴿ظَنَّ الْجَهِلِيَّةِ﴾ أي: كظن أهل الجاهلية والشرك، ﴿يَقُولُونَ هَلْ
(١) أخرج البخاري كتاب المغازي، باب ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا﴾ الآية (٤٠٦٨)، والترمذي في أبواب التفسير باب ومن سورة آل عمران (٣٠٠٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» ٥/ ٩٢ (٤٦٩٩) والبيهقي في «دلائل النبوة» ٣/ ٢٧٣ من طرق عن أنس، عن أبي طلحة نحوه، وليس في رواية البخاري والترمذي ذكر للسوط
قال الترمذي: حسن صحيح.
(٢) هو قول: قتادة والربيع وابن زيد.
انظر: «جامع البيان» للطبري ٤/ ١٤١ - ١٤٢.
(٣) في المسألة أكثر من وجه ذكرها ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٦١٣، والكل سائغ.
وانظر: «روح المعاني» للألوسي ٤/ ٩٤.
(٤) في الأصل: أنفسهم، والمثبت من (س)، (ن).
(٥) يضرب لمن اشتد همه.
انظر: «العقد الفريد» لابن عبد ربه ٣/ ٥٤، «الأمثال» للميداني ٢/ ٤٠٢.
(٦) ينظر: «الوسيط» للواحديّ ١/ ٥٠٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٨١.
٩ ‏/ ٣٤٣