وجمع الآخر بين اللغتين فقال:
كأين أَبَدْنا من عدوٍّ بعزِّنا ... وكائن أجرنا من ضعيف وخائف (٣) (٤)
ومعناه: وكم، وهي: كاف التشبيه ضمت إلى (أي) الاستفهام، ولم تقع للتنوين صورة في الخط إلاّ في هذا الحرف خاصة (٥).
﴿قَاتَلَ مَعَهُ﴾.
قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب: ﴿قُتِلَ﴾، وهي قراءة ابن عبالس واختيار أبي حاتم (٦)، وقرأ الباقون: ﴿قَاتَلَ﴾، وهي قراءة ابن
(١) لم أهتد إلى قائله.
وانظر: «الحجة» لابن فارس ٣/ ٨٠.
(٢) كذا، والرواية في المصادر: كأين في المعاشر من أناس. والشاهد في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٧٦، و«النكت في القرآن» للمجاشعي (مخطوطة: لوحة ٢٢/ ب/ مكتبة ابن باز) «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٢٢.
(٣) لم أهتد إلى قائله.
(٤) الشاهد في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٢٢٨) غير منسوب.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٧٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٢١، «الحجة» للفارسي ٣/ ٨١، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٠، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١٢٠، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٨٦.
(٦) في «الحجة» للفارسي ٣/ ٨٢، عن ابن كثير وأبي عمرو ونافع.
وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٧)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٧٥)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٨٩، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١١٦.
وانظر: «الحجة» لابن فارس ٣/ ٨٠.
(٢) كذا، والرواية في المصادر: كأين في المعاشر من أناس. والشاهد في «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٧٦، و«النكت في القرآن» للمجاشعي (مخطوطة: لوحة ٢٢/ ب/ مكتبة ابن باز) «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٢٢.
(٣) لم أهتد إلى قائله.
(٤) الشاهد في «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي (٤/ ٢٢٨) غير منسوب.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٧٥، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٤٢١، «الحجة» للفارسي ٣/ ٨١، «الوسيط» للواحدي ١/ ٥٠٠، «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١٢٠، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٨٦.
(٦) في «الحجة» للفارسي ٣/ ٨٢، عن ابن كثير وأبي عمرو ونافع.
وانظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٢١٧)، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٧٥)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٤٨٩، «جامع البيان» للطبري ٤/ ١١٦.
٩ / ٣١٧