يقال: لوى لسانه عن كذا. أي: غيَّره، ولوى الشيء عمَّا كان عليه. أي: غيَّره إلى غيره، ولوى فلانًا عن رأيه: إذا أماله عنه (٥)، ومنه: ليُّ الغريم (٦). قال النابغة الجعديُّ:
(١) في «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٤٢: عن حميد، ونسبها الزمخشريّ في «الكشاف» ١/ ٣٧٧ لمجاهد وابن كثير.
وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٢٤، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٠، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٦٠.
(٢) هي قراءة العامة، كما في: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤٠، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٠.
(٣) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٦٠٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٥، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٦٨.
(٤) يشير إلى ما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٨٤١)، كتاب الحدود، باب أحكام أهل الذمة، من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول - ﷺ -، فذكر قصة المرأة والرجل الزانيين، إلى أن قال: فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها ... الحديث.
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٦٨، ٢٤٦، «تاج العروس» للزبيدي ٢٠/ ١٦٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٥.
(٦) يشير إلى ما أخرج النسائي في «السنن» كتاب البيوع، باب مطل الغنيّ ٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣، وابن ماجه في «السنن» كتاب الصدقات، باب الحبس في الديّن والملازمة =
وانظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٢٢٤، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٩٠، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٦٠.
(٢) هي قراءة العامة، كما في: «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤٠، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٤١، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٣/ ٢٧٠.
(٣) انظر: «قطف الأزهار» للسيوطي ١/ ٦٠٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٥، «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٦٨.
(٤) يشير إلى ما أخرجه البخاري في «صحيحه» (٦٨٤١)، كتاب الحدود، باب أحكام أهل الذمة، من حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه قال: إن اليهود جاءوا إلى رسول - ﷺ -، فذكر قصة المرأة والرجل الزانيين، إلى أن قال: فوضع أحدهم يده على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها ... الحديث.
(٥) انظر: «جمهرة اللغة» لابن دريد ١/ ١٦٨، ٢٤٦، «تاج العروس» للزبيدي ٢٠/ ١٦٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٥.
(٦) يشير إلى ما أخرج النسائي في «السنن» كتاب البيوع، باب مطل الغنيّ ٧/ ٣٦٢ - ٣٦٣، وابن ماجه في «السنن» كتاب الصدقات، باب الحبس في الديّن والملازمة =
٨ / ٤٥٤