واللام في قوله: ﴿لِمَنْ﴾ صلة. يعني: لا تؤمنوا إلا من تبع دينكم. يعني: اليهودية، كقوله تعالى: ﴿عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ﴾ (٣) أي: ردفكم (٤).
﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى﴾ الآية (٥). اختلف العلماء والقراء فيه:
فقراءة العامة: ﴿أَنْ يُؤْتَى﴾ بفتح الألف وقصره (٦)، ووجه هذِه القراءة أن هذا الكلام معترض به بين كلامين، وهو خبر من الله تعالى أن البيان بيانه، وما بعده قوله: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ متصل بالكلام الأول؛ إخبارًا عن قول اليهود بعضهم لبعض،
(١) من (ن).
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٤، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٢٠.
(٣) النمل: ٧٢.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٣، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٢٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥.
(٥) من (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٦)، «الميسر في القراءات» لمحمد فهد خاروف (ص ٥٩)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٩٠.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٣٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٤، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٢٠.
(٣) النمل: ٧٢.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٣١٣، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ٣٢٠، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٩٤ - ٤٩٥.
(٥) من (ن).
(٦) انظر: «إعراب القراءات السبع» لابن خالويه ١/ ١١٤، «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦٦)، «الميسر في القراءات» لمحمد فهد خاروف (ص ٥٩)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٩٠.
٨ / ٤١٣