قال الفراء: معنى تعال، كأن تقول: ارتفع (٣).
﴿نَدْعُ﴾: جزم، لجواب الأمر، وعلامة الجزم فيه: سقوط الواو (٤).
﴿أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ﴾ قيل: أراد نفوسهم، وقيل: أراد الأزواج (٥).
= انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩.
(١) من (ن).
(٢) قال ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٨٦: الأصل: تعاليي، فاستثقلت الكسرة على الياء، فنقلت إلى اللام بعد سلبها حركتها -ثم حذفت الياء، لالتقاء الساكنين.
وانظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٩٧.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠٤.
قال الألوسيّ في «روح المعاني» ٣/ ١٨٧: تعالوا .. وأصله طلب الإقبال إلى مكان مرتفع ثم توسع فيه فاستعمل في مجرد طلب المجيء.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٤، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٧٤.
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٨٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٣.
(٥) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٤٦.
(١) من (ن).
(٢) قال ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ٢٨٦: الأصل: تعاليي، فاستثقلت الكسرة على الياء، فنقلت إلى اللام بعد سلبها حركتها -ثم حذفت الياء، لالتقاء الساكنين.
وانظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «باهر البرهان» لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٩٧.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٢٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ١٠٤.
قال الألوسيّ في «روح المعاني» ٣/ ١٨٧: تعالوا .. وأصله طلب الإقبال إلى مكان مرتفع ثم توسع فيه فاستعمل في مجرد طلب المجيء.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٦٤، «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٢٧٤.
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٨٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٢٣.
(٥) انظر: «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٤٦.
٨ / ٣٨٦