ورأيتُ بعلكِ في الوغى ... متقلدًا سيفًا ورمحا (٢)
أي: وحاملًا رمحًا (٣).
وأنشد الفراء لرجل من عبد القيس (٤):
فعلفتها تبنًا وماءً باردًا ... حتَّى شتت همَّالةً عيناها (٥)
يعني: وسقيتها ماءً باردًا (٦).
(١) عبد الله بن الزِّبعرى بن قيس، السهمي، القرشيّ. أسلم بعد فتح مكة.
(٢) انظر البيت في: «أمالي ابن الشجري» ٢/ ٢٣١، «المقتضب» للمبرد ٢/ ٥١، وفيه: يَا ليت زوجك. . «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٨.
(٣) لما اختلط المذكوران، جرى على أحدهما ما هو للآخر؛ لأنه في مثل معناه.
انظر: «المقتضب» للمبرد ٢/ ٥١، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١١٧)، «شرح المفصل» لابن يعيش ٢/ ٥٠، «المخصص» لابن سيدة ١٤/ ٢٣٢.
(٤) لم أقف على نسبة البيت إلى قائل معين.
و/نطر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٤، ٣/ ١٢٤، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٤٩٩.
(٥) ينظر البيت في: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣١، «شرح المفصل» لابن يعيش ٢/ ٨، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ١٣٠، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢١٣)، «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٣٢١.
(٦) انظر: «أوضح المسالك» لابن هشام الأَنْصَارِيّ المصري ٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧، «مغني اللبيب» لابن هشام ٢/ ٦٣٢، «الإنصاف» للمرادي (٢/ ٦١٣)، «شرح المفضليات» ١/ ١٢٦.
(٢) انظر البيت في: «أمالي ابن الشجري» ٢/ ٢٣١، «المقتضب» للمبرد ٢/ ٥١، وفيه: يَا ليت زوجك. . «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣١، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٦٨.
(٣) لما اختلط المذكوران، جرى على أحدهما ما هو للآخر؛ لأنه في مثل معناه.
انظر: «المقتضب» للمبرد ٢/ ٥١، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١١٧)، «شرح المفصل» لابن يعيش ٢/ ٥٠، «المخصص» لابن سيدة ١٤/ ٢٣٢.
(٤) لم أقف على نسبة البيت إلى قائل معين.
و/نطر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٤، ٣/ ١٢٤، «خزانة الأدب» للبغدادي ١/ ٤٩٩.
(٥) ينظر البيت في: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٤٣١، «شرح المفصل» لابن يعيش ٢/ ٨، «همع الهوامع» للسيوطي ٢/ ١٣٠، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢١٣)، «الأمالي» لابن الشجري ٢/ ٣٢١.
(٦) انظر: «أوضح المسالك» لابن هشام الأَنْصَارِيّ المصري ٢/ ٢٤٥ - ٢٤٧، «مغني اللبيب» لابن هشام ٢/ ٦٣٢، «الإنصاف» للمرادي (٢/ ٦١٣)، «شرح المفضليات» ١/ ١٢٦.
٨ / ٣٢٨