تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

(١) هذا معنى قول قتادة، والربيع بن أنس، وجبير بن نفير، كما جاء مصرحًا به في «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٥٩ - ٢٦٠، وقد أنكر أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣٩٦ هذا الوجه فقال: قول قتادة أن زكريا عوقب بترك الكلام قول مرغوب عنه؛ لأن الله عز وجل لم يخبرنا أنَّه أذنب، ولا أنَّه نهاه عن هذا. انتهى.
وانظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٨١.
واصحيح في هذِه المسألة ما قاله المحققون: أنَّه إنما سأل الآية على وجود الحمل؛ ليبادر بالشكر، وتعجّل السرور. انظر: «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ٣/ ٥٨، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٥٢.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٤٣٢، «المحيط في اللغة» لإسماعيل بن عباد ٩/ ٥١ (رمز).
(٣) في «معاني القرآن» ١/ ٢١٣ بلفظ: والرمز يكون بالشفتين والحاجبين والعينين، وأكثره في الشفتين، كل ذلك رمز.
(٤) في الأصل، (س): الأخفش. والمثبت من (ن).
(٥) انظر: «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢٠)، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ٢/ ٣١٥.
(٦) من (س)، (ن).
(٧) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ٤١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٨١.