لَبئس الفتي، إن كنتُ أعورَ، عاقِرًا ... جبَانًا، فَمَا عُذْري لدى كلِّ محضر؟ ! (١)
وإنما حذف الهاء، من العاقر؛ لاختصاص الإناث بهذِه الصفة، قاله الخليل (٢).
وقال سيبويه: للنسبة، أي: ذات عقر، كما يقال: امرأة مرضع. أي: ذات ولد رضيع (٣). وقيل: معناه: وامرأتي منيّ عاقر أو شخص عاقر.
(قال عبيد:
أعاقر مثلُ ذات رَحْم ... أوْ غانمٌ، مثلُ مَنْ يَخِيبُ) (٤)
(قوله عز وجل) (٥): ﴿قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ﴾.
فإن قيل: لِمَ أنكر زكريا (عليه السلام) (٦) ذلك؟ وسأل الآية بعدما بشرته
(١) البيت في: «ديوان عامر» (ص ١١٩)، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٩٢، «التبيان» للطوسي ٢/ ٤٥٣ - ٤٥٤، «جامع البيان اللطبري ٣/ ٢٥٧.
(٢) انظر بيان الخليل في كتابه»العين«١/ ١٤٩، وما بعدها (عقر).
(٣) في»الكتاب«له ٣/ ٣٨٤.
وانظر:»معاني القرآن«للنحاس ١/ ٣٩٦،»جمهرة اللغة«لابن دريد ٢/ ٧٦٨ (عقر).
(٤) من (ن)، والبيت في»ديوان عبيد بن الأبرص" (ص ١٣) (١٧) مثله.
(٥) من (س).
(٦) من (س)، (ن).
(٢) انظر بيان الخليل في كتابه»العين«١/ ١٤٩، وما بعدها (عقر).
(٣) في»الكتاب«له ٣/ ٣٨٤.
وانظر:»معاني القرآن«للنحاس ١/ ٣٩٦،»جمهرة اللغة«لابن دريد ٢/ ٧٦٨ (عقر).
(٤) من (ن)، والبيت في»ديوان عبيد بن الأبرص" (ص ١٣) (١٧) مثله.
(٥) من (س).
(٦) من (س)، (ن).
٨ / ٣١٣