(قوله تعالى) (٣): ﴿إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ أي: سامعه (٤)، وقيل: مجيبه (٥)، كقوله تعالى: ﴿إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (٢٥)﴾ (٦) أي: فأجيبون (٧)، وقولهم: سمع الله لمن حمده. أي: أجاب (٨).
وأنشد (٩):
دعوتُ الله، حتى خفتُ أنْ لا ... يكونَ اللهُ يسمعُ ما أقولُ (١٠)
(١) مطموس في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٢) وهو قول الفراء كما هو في «معاني القرآن» ٢/ ٢٠٨.
وانظر: «الزاهر» للأنباري ٢/ ٢٤١ - ٢٤٢.
(٣) من (ن).
(٤) قال ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ١٨٩: . . مثال مبالغة، مُحوّل من: سامع وليس بمعنى مُسْمِع؛ لفساد المعني.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٥٥، «محاسن التأويل» للقاسمي ٢/ ٩٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٤.
(٦) يس: ٢٥.
(٧) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ٣٤، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٩.
(٨) نظر: «الأضداد» للأنباري (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٠٩، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٤١.
(٩) شُمَير بن الحارث الضبي شاعر جاهليّ، وقيل: سمير.
«تاج العروس» للزبيدي ٢١/ ٢٣٥ (سمع)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ١٨٠.
(١٠) أورده الأنباري في «الأضداد» (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٦٠. وانظر: «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ١٢٤).
(٢) وهو قول الفراء كما هو في «معاني القرآن» ٢/ ٢٠٨.
وانظر: «الزاهر» للأنباري ٢/ ٢٤١ - ٢٤٢.
(٣) من (ن).
(٤) قال ابن عادل الدمشقيّ في «اللباب» ٥/ ١٨٩: . . مثال مبالغة، مُحوّل من: سامع وليس بمعنى مُسْمِع؛ لفساد المعني.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٥٥، «محاسن التأويل» للقاسمي ٢/ ٩٤، «البحر المحيط» لأبي حيان ٢/ ٤٦٤.
(٦) يس: ٢٥.
(٧) انظر: «مفاتيح الغيب» للرازي ٨/ ٣٤، «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٩.
(٨) نظر: «الأضداد» للأنباري (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣٠٩، «الفتوحات الإلهية» للجمل ١/ ٤٤١.
(٩) شُمَير بن الحارث الضبي شاعر جاهليّ، وقيل: سمير.
«تاج العروس» للزبيدي ٢١/ ٢٣٥ (سمع)، «خزانة الأدب» للبغدادي ٥/ ١٨٠.
(١٠) أورده الأنباري في «الأضداد» (ص ١٣٦ - ١٣٧)، «الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٦٠. وانظر: «النوادر في اللغة» لأبي زيد (ص ١٢٤).
٨ / ٢٧٩