﴿كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ﴾. قال المفسرون: فلمّا ضم زكريا مريم إلى نفسه بنى لها بيتًا واسترضع لها (٥).
وقال محمد بن إسحاق: ضمَّها إلى خالتها أم يحيى عليه السلام، حتى إذا شبَّت وبلغت مبلغ النساء، بنى لها محرابًا في المسجد، وجعل بابه
(١) في «الإقناع» ٢/ ٦١٩ لابن الباذش: زكريا، مقصور، من دون همز، حفص وحمزة والكسائي، وفي «جامع البيان» ٣/ ٢٤٢ للطبري: إلى عامة قراء الكوفة.
وانظر: «الميسر في القراءات الأربع عشر» لمحمد فهد خاروف (ص ٥٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦١)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣١٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٣٢.
(٤) قال ابن زنجلة في «الحجة» (ص ١٦١): وأما زكرياء وزكريا، فإنهما لغتان: بالمد والقصر، والقصر أشبه بما جاء في القرآن وفي غيره من أسماء الأنبياء، كموسى وعيسى وأشعيا ويهوذا، وليس فيها شيء ممدود، فكذلك زكريا؛ هو بمنزلة نظائره.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤٢، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٠٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٢، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٨٨.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٢، «فتح البيان» للقنوجي ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.
وانظر: «الميسر في القراءات الأربع عشر» لمحمد فهد خاروف (ص ٥٤)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦.
(٢) من (س)، (ن).
(٣) انظر: «الحجة» لابن زنجلة (ص ١٦١)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٢٨٦، «إعراب القراءات الشواذ» للعكبري ١/ ٣١٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٣٢.
(٤) قال ابن زنجلة في «الحجة» (ص ١٦١): وأما زكرياء وزكريا، فإنهما لغتان: بالمد والقصر، والقصر أشبه بما جاء في القرآن وفي غيره من أسماء الأنبياء، كموسى وعيسى وأشعيا ويهوذا، وليس فيها شيء ممدود، فكذلك زكريا؛ هو بمنزلة نظائره.
وانظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢٤٢، «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٤٠٣، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٠٢ - ٤٠٣، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٧٢، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٨٨.
(٥) انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٨٢، «فتح البيان» للقنوجي ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦.
٨ / ٢٦٨