فأنزل الله تعالى: ﴿وَمَن أَظْلَمُ﴾ أي: أكفر وأعتى ﴿مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ﴾ يعني: بيت المقدس ومحاربيه (٢). ﴿أَن﴾ في محل نصب (٣) بالمفعول الثاني؛ لأن المنع يتعدى إلى مفعولين (٤)، فتقديره: ممَّن منع مساجد الله الذِّكرَ، وإن شئت جعلته نصبًا بنزع حرف الصفة، أي: من أن يُذكر (٥).
﴿وَسَعَى﴾ أي: عمل ﴿فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا
(١) أما قول قتادة: فرواه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٥٦ ومن طريقه رواه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٩٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٤١ (١١٢٠) عن قتادة بنحوه.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٩٨ من غير طريق عبد الرزاق.
وأما قول السدي: فرواه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٩٨ - ٤٩٩ ورجَّحه.
(٢) في (ش)، (ت): ومحاربته.
قال أبو جعفر الطبري -بعد أن رجّح أن المراد بالآية النصارى الذين سعوا في خراب بيت المقدس وأعانوا بختنصَّر على ذلك، ومنعوا مؤمني بني إسرائيل من الصلاة فيه- قال: وإنْ كان قد دلَّ بعمومِ قوله: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾. أنّ كلَّ مانع مُصليًا في مسجدٍ لله -فرضًا كانت صلاته فيه أو تطوعًا- وكل ساعٍ في إخرابه، فهو من المعتدين. «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٠٠.
(٣) في (ج)، (ت): النصب.
(٤) في (ت): المفعولين.
(٥) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٥١، «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٩٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٧٩.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٩٨ من غير طريق عبد الرزاق.
وأما قول السدي: فرواه الطبري في «جامع البيان» ١/ ٤٩٨ - ٤٩٩ ورجَّحه.
(٢) في (ش)، (ت): ومحاربته.
قال أبو جعفر الطبري -بعد أن رجّح أن المراد بالآية النصارى الذين سعوا في خراب بيت المقدس وأعانوا بختنصَّر على ذلك، ومنعوا مؤمني بني إسرائيل من الصلاة فيه- قال: وإنْ كان قد دلَّ بعمومِ قوله: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾. أنّ كلَّ مانع مُصليًا في مسجدٍ لله -فرضًا كانت صلاته فيه أو تطوعًا- وكل ساعٍ في إخرابه، فهو من المعتدين. «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٠٠.
(٣) في (ج)، (ت): النصب.
(٤) في (ت): المفعولين.
(٥) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٥١، «جامع البيان» للطبري ١/ ٤٩٨، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٧٩.
٤ / ٣٩