أي: مبدعهما (١) ومنشئهما من غير مثال (٢) سبق ﴿وَإِذَا قَضَى أَمْرًا﴾ أي (٣): قدره وأراد خلقه؛ وأصل القضاء: إتمام الشيء وإحكامه. قال أبو ذؤيب:
وَعَليهِما مَسْرُودَتانِ قَضَاهُما. . . داودُ أو صَنَعُ السَوَابِغِ تُبَّعُ (٤)
(١) من (ج)، (ت). وفي البقيَّة: مبدئهما.
(٢) من (ج)، (ت). وفي (س)، و(ش): تمثال، والمثبت هو الصواب.
(٣) في (ت): إذا.
(٤) «شرح أشعار الهذليين» للسكري ١/ ٣٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٥٢، «مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٤١)، «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٠٩، في «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥٢٥، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٠٩ (قضي)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٨٦. وهو من قصيدته التي يرثي فيها أولاده.
ومسرودتان: يعني درعين من السرد، وهو الخرز أو النسيج، وقضاهما: أي أحكمهما، وداود هو النبي - ﷺ -، والصَّنَع الحاذق بالعمل، والصَّنَعُ هاهنا: تبع. يقال: رجلٌ صَنَعٌ، وامرأةٌ صَنَاعٌ. قال: سمع بأنَّ داود عليه السلام كان سخر له الحديد فكان يصنع ما أراد، وسمع بأن تبعًا ملك اليمن عملهما، فقال: عملهما تبع، وظنَّ أنه عملهما، وإنما أمر بها أن تُعمل، وكان تبَّع أعظم شأنًا من أن يصنع شيئًا بيده.
انظر: «شرح أشعار الهذليين» ١/ ٣٩.
(٢) من (ج)، (ت). وفي (س)، و(ش): تمثال، والمثبت هو الصواب.
(٣) في (ت): إذا.
(٤) «شرح أشعار الهذليين» للسكري ١/ ٣٩، «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٥٢، «مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٤١)، «جامع البيان» للطبري ١/ ٥٠٩، في «النكت والعيون» للماوردي ١/ ١٧٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢/ ٧٩، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٥٢٥، «لسان العرب» لابن منظور ١١/ ٢٠٩ (قضي)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٨٦. وهو من قصيدته التي يرثي فيها أولاده.
ومسرودتان: يعني درعين من السرد، وهو الخرز أو النسيج، وقضاهما: أي أحكمهما، وداود هو النبي - ﷺ -، والصَّنَع الحاذق بالعمل، والصَّنَعُ هاهنا: تبع. يقال: رجلٌ صَنَعٌ، وامرأةٌ صَنَاعٌ. قال: سمع بأنَّ داود عليه السلام كان سخر له الحديد فكان يصنع ما أراد، وسمع بأن تبعًا ملك اليمن عملهما، فقال: عملهما تبع، وظنَّ أنه عملهما، وإنما أمر بها أن تُعمل، وكان تبَّع أعظم شأنًا من أن يصنع شيئًا بيده.
انظر: «شرح أشعار الهذليين» ١/ ٣٩.
٤ / ٦٢