وذلك أنهم كانوا يسألون النبي - ﷺ - الهُدْنَةَ (ويُطْمِعُونهُ ويُرونه) (١) أنه (٢) إن هَادنهُم وأمهَلهُم اتبعوه ووافقوه؛ فأنزل الله عز وجل هذِه الآية (٣).
وقال ابن عباس: هذا في القبلة؛ وذلك أن يهود المدينة ونصارى نجران كانوا يرجون أن يصلي النبي - ﷺ - إلى قِبلتِهِم، فلما صرف الله عز وجل القبلة إلى الكعبة شق ذلك عليهم وأيِسُوا منه أنْ يوَافقهُم على دينهم فأنزل الله تعالى: ﴿وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ﴾ (٤) أي: دينهم وقبلتهم.
وزعم الزجاج أن الملَّةَ مأخوذة (٥) من التأثير في الشيء كما تُؤَثِّرُ الملَّةُ في الظلمة (٦).
(١) في (ج): ويطعمونه ويئوونه.
وفي (ش): ويطيعونه.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ذكره هكذا الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٢٠٢، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٥٤، والوا حدي في «أسباب النزول» (ص ٤٣)، وفي «الوسيط» ١/ ٢٠٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٤٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٣٨.
(٤) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٣)، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٤٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٣٨، والسيوطي في «لباب النقول في أسباب النزول» (ص ٢٥)، وفي «الدر المنثور» ١/ ٢٠٩، وعزاه للثعلبي، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٧٣.
(٥) في (ج)، (ت): مأخوذ.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٠٢.
وفي (ش): ويطيعونه.
(٢) ساقطة من (ت).
(٣) ذكره هكذا الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٢٠٢، والسمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ١٥٤، والوا حدي في «أسباب النزول» (ص ٤٣)، وفي «الوسيط» ١/ ٢٠٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٤٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٣٨.
(٤) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» (ص ٤٣)، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ١٤٣، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ١٣٨، والسيوطي في «لباب النقول في أسباب النزول» (ص ٢٥)، وفي «الدر المنثور» ١/ ٢٠٩، وعزاه للثعلبي، وابن حجر في «العجاب في بيان الأسباب» ١/ ٣٧٣.
(٥) في (ج)، (ت): مأخوذ.
(٦) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٠٢.
٤ / ٦٨