١٤ - ﴿وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤)﴾
من أمة محمد - ﷺ - (٣)، لأنَّ الذين سبقوا إلى إجابة رسول الله - ﷺ - قليل من كثير ممن سبق إلى النبيين (٤).
وعن ابن سيرين: كانوا يقولون: كلهم في هذِه الأمة (٥).
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: لما نزلت هذِه الآية شَقَّ على الصحابة، فقالوا: يا رسول الله فرقة ممن كان قبلنا في الجنة وقليل منَّا في الجنة (٦)، فنزلت: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (٣٩) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (٤٠)﴾ كأنه أراد أنَّها منسوخة، والأشبه أنها محكمة لأنَّها خبر، ولأنَّ ذلك في جماعتين مختلفتين (٧).
(١) انظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٤، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٠.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٠.
(٣) ذكر نحوه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٠ وعزاه لأبي بكر - رضي الله عنه -، ونسبه الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٤٩ للحسن.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٩.
(٤) عزاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» للحسن ١٧/ ٢٠٠، ونسبه البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٩ للزجاج. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٤.
(٥) لم أجد هذا القول.
(٦) أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢١٨ بنحوه وعزاه لابن مردويه.
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٠.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٠٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٠.
(٣) ذكر نحوه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٠٠ وعزاه لأبي بكر - رضي الله عنه -، ونسبه الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٤٩ للحسن.
وانظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٩.
(٤) عزاه القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» للحسن ١٧/ ٢٠٠، ونسبه البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٩ للزجاج. وانظر: «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٤.
(٥) لم أجد هذا القول.
(٦) أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٢١٨ بنحوه وعزاه لابن مردويه.
(٧) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٠.
٢٥ / ٤٢٤