١٩ — الصفحة ١٣٦٩٤

بذلك لبريق لونها (١).
﴿وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ﴾ الكأس: الإناء فيه الخمر والشراب (٢)، والمعين: هي الخمر الجارية من العيون (٣)، وقيل: الظاهرة العيون، فيكون معين مفعولًا من المعاينة. وقيل: هو فعيل من المَعْن، وهو الكثرة (٤).

١٩ - ﴿لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا﴾ أي: لا تَنْصَدع رؤوسهم من شُربها (٥).
﴿وَلَا يُنْزِفُونَ﴾ لا يسكرون (٦)، وقرأ أهل الكوفة: ﴿يُنْزِفُونَ﴾ بكسر
(١) انظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٣٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لابن عباس والضحاك.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٠، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٢ نسبه لابن عباس.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٧٥، ونسبه لقتادة.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٠، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٤٥١، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٤) انظر القولين في: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٥) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٧/ ١٧٥ ونسبه لقتادة ومجاهد والضحاك.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١١٠، «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٣.
وأورده الماوردي في «النكت والعيون» ونسبه لابن جبير وقتادة ومجاهد والسدي: ٥/ ٤٥١.
وانظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ١٣٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
(٦) أورده الماوردي في «النكت والعيون» ٥/ ٤٥١ ونسبه لابن زيد وقتادة.
وانظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٣/ ٣٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٧/ ٢٠٣.
٢٥ ‏/ ٤٣٣