قرأ ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، ومسلم بن يسار، والحسن، ونصر بن عاصم، وأبو العالية، وابن أبي إسحاق، وأبو عمرو، والجحدري، وعيسى، ويعقوب، وأيوب، وسلام، والأعمش، ويحيى، وحمزةُ، والكسائي، وخلف: ﴿خَاشعًا﴾ على التوحيد، واختاره أبو عبيد، وأبو حاتم اعتبارًا بقراءة عبد الله وأبي رجاء العطاردي (خاشعة أبصارهم) (٣).
قال الفراء وأبو عبيدة: إذا تأخرت الأسماء عن فعلها وتقدمت الصفة على الجماعة فلك فيه التوحيد، والجمع، والتذكير، والتأنيث، تقول: مررت برجالٍ حَسَنٍ وجوههم، وحَسَنةٍ وجوههم، وحِسانٍ وجوههم. كله جائز (٤)، قال الشاعر (٥):
(١) «معاني القرآن» للأخفش ٢/ ٦٩٩، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦.
(٢) ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٥، «الكشف» لمكي ٢/ ٢٩٧، «التيسير» للداني (ص ١٦٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠، «النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨٠، «إتحاف البشر» ٢/ ٥٠٦.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦٦، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠.
(٥) أبو دؤاد الإيادي كما في «ديوانه»، ونسب للحارث بن دوس الأنصاري كما في «العمدة».
(٢) ساقط من (ح).
(٣) ينظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦١٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٥٧٥، «الكشف» لمكي ٢/ ٢٩٧، «التيسير» للداني (ص ١٦٧)، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠، «النشر» لابن الجزري ٢/ ٣٨٠، «إتحاف البشر» ٢/ ٥٠٦.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٠٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٨٦٦، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٧/ ٤٢٧، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٩٠.
(٥) أبو دؤاد الإيادي كما في «ديوانه»، ونسب للحارث بن دوس الأنصاري كما في «العمدة».
٢٥ / ٢١٠