﴿ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ اختلفوا فيها فأكثروا، قال ابن عباس: أما الظاهرة فالدين (٤) والرِّيَاشُ (٥)، وأما الباطنة فما غاب عن العباد وعلمه الله تعالى (٦).
وقال (٧) مقاتل: الظا هرة تسوية الخلق والرزق والإسلام، والباطنة
= الأعرج، عن مجاهد، وذكره سفيان الثوري في «تفسيره» (٢٣٨) ومن طريقه البيهقي في «شعب الإيمان» ٢/ ٤٥٠، وذكره ابن عطية، عن مجاهد (٣٥٢)، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» ١١/ ٦٥٥ لابن أبي حاتم وسعيد بن منصور.
(١) قيل: كذبه الحاكم.
(٢) ساقط من (ح).
(٣) [٢٢٢٦] الحكم على الإسناد:
شيخ المصنف تكلم فيه الحاكم.
التخريج:
هي قراءة شاذة قرأ بها يحيى بن عمارة كما في «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢١١، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٢٠٠، ولم أجده منسوبًا إلى عبد الله بن مسعود في كتب الشواذ.
(٤) في (س): بالزاي، فالزين.
(٥) الرياش: اللباس الفاخر والأثاثُ، والمال والحالة الاجتماعية. «المعجم الوسيط» ١/ ٣٨٥ (ريش).
(٦) لم أقف عليه بهذا اللفظ.
(٧) من (س).
(١) قيل: كذبه الحاكم.
(٢) ساقط من (ح).
(٣) [٢٢٢٦] الحكم على الإسناد:
شيخ المصنف تكلم فيه الحاكم.
التخريج:
هي قراءة شاذة قرأ بها يحيى بن عمارة كما في «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢١١، «معجم القراءات» للخطيب ٧/ ٢٠٠، ولم أجده منسوبًا إلى عبد الله بن مسعود في كتب الشواذ.
(٤) في (س): بالزاي، فالزين.
(٥) الرياش: اللباس الفاخر والأثاثُ، والمال والحالة الاجتماعية. «المعجم الوسيط» ١/ ٣٨٥ (ريش).
(٦) لم أقف عليه بهذا اللفظ.
(٧) من (س).
٢١ / ٢٣٣