﴿وَإِلَى اللَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ﴾ (يعني: مرجعها) (٤).
٢٣ - ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٢٣)﴾
٢٤ - ﴿نُمَتِّعُهُمْ﴾ أي: نعمرهم ونمهلهم ﴿قَلِيلًا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ﴾
أي: نلجئهم، ونردهم ﴿إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ﴾.
٢٥ - ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٢٥)﴾.
٢٦ - ﴿لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (٢٦)﴾.
(١) ورد في هامش (س) ما يلي: الوثقى من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من أراد أن يتدلى من شاهق فاحتاط لنفسه بأن استمسك بأوثق عروة من حبل متين مأمون انقطاعه. كشاف. انظر: «الكشاف» للزمخشري ٣/ ٢٣٦.
(٢) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٩١.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٩ عن ابن عباس ورجاله ثقات ما عدا جعفر بن أبي المغيرة فهو صدوق يهم، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ٧٤، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» لابن المنذر ١/ ٣٣٠.
(٤) في (س): قوله - عز وجل -.
(٢) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٢٩١.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٩ عن ابن عباس ورجاله ثقات ما عدا جعفر بن أبي المغيرة فهو صدوق يهم، وذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٤/ ٧٤، وزاد في نسبته السيوطي في «الدر المنثور» لابن المنذر ١/ ٣٣٠.
(٤) في (س): قوله - عز وجل -.
٢١ / ٢٤٣