وقال المؤرج: ولا تعبس في وجوه الناس. وأصل هذِه الكلمة من الميل يقال: رجل أصعر إذا كان مائل العنق، وجمعه صعر ومنه الصَّعَرُ: وهو داءٌ يأخُذُ الإبل في أعناقها ورؤوسها حتَّى يلفت أعناقها، فشبه الرجل المتكبر الَّذي يعرض عن الناس احتقارًا لهم بذلك.
قال الشاعر يصف إبلًا:
وردناه في مجرى سهيل يمانيًا ... بِصُعْر البرى من بين جمع وخادج (٣)
أي: مائلات البرى.
وقال آخر:
(١) في (ح): ولا تصاعر، ومعنى الصَّعَر: ميل في الوجه، وهو في الخدِّ خاصة، وصعر خده أماله من الكبر، والتصعير: إمالةُ الخدِّ عن النظر إلى الناس تهاونًا من كبرٍ كأنه معرض. «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب الأصفهاني (٢٨١)، «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٤٥٦ (صعر).
(٢) [٢٢١٣] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًا فيه خارجة بن مصعب متروك، وفيه من لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٥، والأثر حسن له طرق عند الطبري.
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٤٥٦ (صعر)، والطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٤.
(٢) [٢٢١٣] الحكم على الإسناد:
ضعيف جدًا فيه خارجة بن مصعب متروك، وفيه من لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٥، والأثر حسن له طرق عند الطبري.
(٣) انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٤٥٦ (صعر)، والطبري في «جامع البيان» ٢١/ ٧٤.
٢١ / ٢١٤