أي: أذاهم وعذابهم (١) ﴿كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ في الآخرة فارتد عن إيمانه ﴿وَلَئِنْ جَاءَ﴾ يعني: المؤمنين ﴿نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ﴾ هؤلاء المرتدون (٢) ﴿إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ﴾ وهو كاذبون ﴿أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ﴾.
١١ - قوله تعالى: ﴿وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ﴾
أي: ليميزنهم ويظهر أمرهم بالابتلاء والاختبار والفتن والمحن.
واختلف المفسرون في سبب نزول هذِه الآية:
فقال مجاهد: نزلت في ناس كانوا يؤمنون (٣) فإذا أُذوا رجعوا إلى الشرك. عكرمة عن ابن عباس: نزلت في المؤمنين الذين أخرجهم المشركون معهم إلى بدر فارتدوا وهم الذين نزلت فيهم: ﴿إِنَّ الَّذِينَ
(١) في (ح): وعقابهم.
(٢) في الأصل: المرتدين.
(٣) في (ح) بزيادة: بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاء من الله أو مصيبة في أنفسهم افتتنوا، ضحاك: نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون. وهذِه الزيادة مذكورة في سبب النزول كما في «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٩٣، وأخرجه بهذا اللفظ ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٣٠٣٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩، واللفظ: أناسٌ يؤمنون بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاءٌ من الله أو مصيبة في أنفسهم افتتنوا وجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الآخرة.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (٣٥٠)، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٢٣١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٣/ ٣٢٣.
(٢) في الأصل: المرتدين.
(٣) في (ح) بزيادة: بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاء من الله أو مصيبة في أنفسهم افتتنوا، ضحاك: نزلت في ناس من المنافقين بمكة كانوا يؤمنون. وهذِه الزيادة مذكورة في سبب النزول كما في «تفسير مجاهد» ٢/ ٤٩٣، وأخرجه بهذا اللفظ ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٣٠٣٧، والطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩، واللفظ: أناسٌ يؤمنون بألسنتهم، فإذا أصابهم بلاءٌ من الله أو مصيبة في أنفسهم افتتنوا وجعلوا ذلك في الدنيا كعذاب الله في الآخرة.
وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (٣٥٠)، «معالم التنزيل» للبغوي ٦/ ٢٣١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٣/ ٣٢٣.
٢١ / ٢٠