وقد مضت القصة (٢)، قتادة: نزلت هذِه الآيات في القوم الذين ردَّهم المشركون إلى مكة، وهذِه الآيات العشر مدنية إلى هاهنا، وسائرُها مكي (٣).
وقال مقاتل والكلبي: نزلت في عياش (٤) بن أبي ربيعة بن مغيرة بن
(١) النساء: ٩٧.
(٢) القصة ذكرها المصنف في «الكشف والبيان» ١/ ٤٦٦ سبقت في تفسير سورة النساء ١٠/ ٥٥٢، وهي كما أخرجها الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩ عن ابن عباس قال: كان قومٌ من أهل مكة أسلموا وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم فأصيب بعضهم وقتل بعضهم، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ﴾ إلى آخر الآية، قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذِه الآية ألَّا عذر لهم فخرجوا، فلحقهم المشركون، فأعطوهم الفتنة فنزلت فيهم هذِه الآية ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآية، فكتب المسلمون إليهم بذلك فخرجوا وأيسوا من كل خير ثم نزلت فيهم ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١١٠)﴾ [النحل: ١١٠] فكتبوا إليهم بذلك: إن الله قد جعل لكم مخرجًا فخرجوا، فأدركهم المشركون فقاتلوهم حتى نجا من نجا وقُتل من قُتل، وأخرجه بهذا اللفظ أيضًا ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٣٠٣٧، وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (٣٥٠).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٢١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٣٢٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ١٣٨ جميعهم عن قتادة.
(٤) في (ح) بزيادة: أل، وكأنها: العباس.
(٢) القصة ذكرها المصنف في «الكشف والبيان» ١/ ٤٦٦ سبقت في تفسير سورة النساء ١٠/ ٥٥٢، وهي كما أخرجها الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩ عن ابن عباس قال: كان قومٌ من أهل مكة أسلموا وكانوا يستخفون بالإسلام، فأخرجهم المشركون يوم بدر معهم فأصيب بعضهم وقتل بعضهم، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا فاستغفروا لهم، فنزلت ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ﴾ إلى آخر الآية، قال: فكتب إلى من بقي بمكة من المسلمين بهذِه الآية ألَّا عذر لهم فخرجوا، فلحقهم المشركون، فأعطوهم الفتنة فنزلت فيهم هذِه الآية ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآية، فكتب المسلمون إليهم بذلك فخرجوا وأيسوا من كل خير ثم نزلت فيهم ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ (١١٠)﴾ [النحل: ١١٠] فكتبوا إليهم بذلك: إن الله قد جعل لكم مخرجًا فخرجوا، فأدركهم المشركون فقاتلوهم حتى نجا من نجا وقُتل من قُتل، وأخرجه بهذا اللفظ أيضًا ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٩/ ٣٠٣٧، وانظر: «أسباب النزول» للواحدي (٣٥٠).
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٠/ ١٢٩، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٦/ ٣٢١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٣/ ٣٢٣، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٧/ ١٣٨ جميعهم عن قتادة.
(٤) في (ح) بزيادة: أل، وكأنها: العباس.
٢١ / ٢١