فيترك (٢) الفاء ساكنة على حالها (في التوحيد) (٣).
وقرأ أشهب العُقيلي: (ظلَمات) بفتح اللام (٤)، وذلك أنَّه لما أراد تحريك اللام حرّكها إلى أخفّ الحركات، كقول الشاعر:
فلمّا (٥) رأونَا باديًا رُكبَاتُنا. . . على موطنٍ لا نخلطُ الجدّ بالهزلِ (٦)
وقوله: ﴿وَرَعْدٌ﴾: هو الصوت الذي يخرج من السحاب، و﴿وَبَرْقٌ﴾ (٧): وهو النار (الذي يخرج) (٨) منه.
قال مجاهد: الرعد: مَلَكٌ يُسبّح بحمده، يقال لذلك الملَك:
(١) البيت لذي الرمة في «ديوانه» (٢٢٣)، وفي «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦. ورفضاته: تفرقه وخفوفًا: اضطرابًا.
(٢) في النسخ الأخرى: فترك.
(٣) ساقطة من (ت).
(٤) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٥.
(٥) في (ت): فلو.
(٦) البيت لعمرو بن شاس الأسدي، وهو في «ديوانه» (ص ٩٢). وهو بلا نسبة في «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٧٩، «المحتسب» لابن جنِّي ١/ ٥٦.
والشاهد قوله: رُكَبَاتُنا مثل ظُلَمات.
(٧) غير واضح في (س) والمثبت من النسخ الأخرى.
(٨) في (ج)، (ت): التي تخرج. انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٩، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٧.
(٢) في النسخ الأخرى: فترك.
(٣) ساقطة من (ت).
(٤) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٥.
(٥) في (ت): فلو.
(٦) البيت لعمرو بن شاس الأسدي، وهو في «ديوانه» (ص ٩٢). وهو بلا نسبة في «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٧٩، «المحتسب» لابن جنِّي ١/ ٥٦.
والشاهد قوله: رُكَبَاتُنا مثل ظُلَمات.
(٧) غير واضح في (س) والمثبت من النسخ الأخرى.
(٨) في (ج)، (ت): التي تخرج. انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٩، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٧.
٣ / ١٤٣