فَلَو رفع السماءُ إليهِ قومًا. . . لحِقنا بالسماءِ مع السحابِ (٢)
والسماء: يُذكّر ويؤنث، قال الله -عز وجل-: ﴿السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ﴾ (٣) وقال تعالى: ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ﴾ (٤).
وقوله: ﴿ظُلُمَاتٍ﴾: جمع ظُلْمة، وضمّة اللام على الإتباع لضمة (٥) الظاء (٦).
وقرأ الأعمش: (ظلمات) بسكون اللام على أصل الكلام؛ لأنها ساكنة في التوحيد (٧)، كقول الشاعر:
(١) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٧٠، «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ١٢٣، «فتح البيان» لصديق حسن خان ١/ ١٠٠، وجمهور المفسرين على أنَّه الصيِّب.
(٢) لم يُعلَم قائله. وبعضهم نسبه إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٢٨، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣٧٨ (سما)، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٢١٩، «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ١٢٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٧٠.
(٣) المزمل: ١٨.
(٤) الانفطار: ١.
(٥) في (ش): كضمة.
(٦) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦.
(٧) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٨٠.
(٢) لم يُعلَم قائله. وبعضهم نسبه إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - انظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٢٨، «لسان العرب» لابن منظور ٦/ ٣٧٨ (سما)، «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ٢١٩، «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ١٢٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٧٠.
(٣) المزمل: ١٨.
(٤) الانفطار: ١.
(٥) في (ش): كضمة.
(٦) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦.
(٧) «المحتسب» لابن جني ١/ ٥٦، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢)، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ١٠٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٨٥، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٨٠.
٣ / ١٤٢