تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٠٤١

اجترؤوا على الله حتَّى ظنوا أنهم يخادعون الله (١)، وهذا كقوله: ﴿وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ (٢) يعني بزعمك وعلى ظنك.
وقيل معناه: يفعلون في دين الله -عز وجل- ما هو خداع فيما بينهم (٣).
وقيل معناه: يخادعون رسول الله - ﷺ -، قاله الحسن (٤)، كقوله -عز وجل-: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾ (٥) أي: آسفوا وليَّنا (٦)، وقوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ﴾ (٧) أي: أولياء الله (٨)، لأنَّ الله لا يُؤذى ولا يُخادع، فبيّن الله -عز وجل- أنّ من آذى نبيًّا من أنبيائه أو وليًّا من أوليائه فقد (٩) استحقّ العقوبة، كما لو (١٠) آذى الله وخادعه، يدلُّ عليه الخبر
(١) «بحر العلوم» للسمرقندي ١/ ٩٤، «الكفاية» للحيري (ص ٣٤)، «تفسير القرآن العظيم» للسمعاني ١/ ٣٩٧، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٧٠، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٢٨٣.
(٢) طه: ٩٧.
(٣) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٣١.
(٤) «الوسيط» للواحدي ١/ ٨٧، «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٠٥، «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٥، «تفسير القرآن» للسمعاني ١/ ٣٩٧، «الكشاف» للزمخشري ١/ ٦٦، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٢٩، «المحرر الوجيز» لابن عطية ١/ ٩٠، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١/ ١٧٠، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٣، «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٢١.
(٥) الزخرف: ٥٥.
(٦) في النسخ الأخرى: نبيّنا.
(٧) الأحزاب: ٥٧.
(٨) «البسيط» للواحدي ٢/ ٥٠٦.
(٩) ساقطة من (ج).
(١٠) ساقطة من (ت).
٣ ‏/ ١٠١