تطاولتُ (١) فاسْتشْرفْتُه فرأيْتُه. . . فقُلْتُ لهُ (٢) آأنت زيد الأراقمِ (٣)
والإخبار اكتفاء بجواب الاستفهام: وهي قراءة الزُّهريّ، (ومثله ابن محيصن) (٤).
و﴿أَمْ﴾: حرف عطف على الاستفهام، و﴿لَمْ﴾: حرف جزم لا يلي إلَّا الفعل؛ لأنَّ الجزم يختص (٥) بالأفعال (٦).
﴿تُنْذِرْهُمْ﴾: تحذرهم. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾.
وهذِه الآية خاصة فيمن حقت عليه كلمة العذاب والشقاوة في سابق علم الله -عز وجل-، وظاهرها استخبار، ومعناها إخبار (٧).
(١) في (ت): تطاللت، وهكذا هو في «ديوان ذي الرمة»، وبعض المصادر التي ذكرت البيت كما سيأتي.
(٢) ليست في (ف).
(٣) البيت لذي الرّمَّة. وهو في «ديوانه» (ص ٣٥) هكذا:
تطاللتُ فاستشرفتُه فعرفُته. . . فقلتُ له: آأنت زيدُ الأرانب
وانظر «الحجة» للفارسي ١/ ٢٧٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٦٨٤ اجتماع الهمزتين، «البسيط» للواحدي ٢/ ٤٧٣، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٣٢ (حرف الهمزة).
(٤) زيادة من (ت). انظر «المحتسب» لابن جنِّي ١/ ٥٠، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٧٦.
(٥) في (ج)، (ف): مختص.
(٦) «إملاء ما منَّ به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٠٦.
(٧) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣١، «الحجة» للفارسي ١/ ٢٦٤.
(٢) ليست في (ف).
(٣) البيت لذي الرّمَّة. وهو في «ديوانه» (ص ٣٥) هكذا:
تطاللتُ فاستشرفتُه فعرفُته. . . فقلتُ له: آأنت زيدُ الأرانب
وانظر «الحجة» للفارسي ١/ ٢٧٩، «تهذيب اللغة» للأزهري ١٥/ ٦٨٤ اجتماع الهمزتين، «البسيط» للواحدي ٢/ ٤٧٣، «لسان العرب» لابن منظور ١/ ٣٢ (حرف الهمزة).
(٤) زيادة من (ت). انظر «المحتسب» لابن جنِّي ١/ ٥٠، «مختصر في شواذ القرآن» لابن خالويه (ص ٢)، «إتحاف فضلاء البشر» للدمياطي ١/ ٣٧٦.
(٥) في (ج)، (ف): مختص.
(٦) «إملاء ما منَّ به الرحمن» للعكبري ١/ ١٤، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٠٦.
(٧) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣١، «الحجة» للفارسي ١/ ٢٦٤.
٣ / ٩٢