والكفر: هو الجحود والإنكار، وأصله من الكفْر وهو التغطية والستر، ومنه قيل للحراث كافر؛ لأنَّه يستر البذر (في الأرض) (٢)، قال الله تعالى: ﴿أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ﴾ (٣) يعني: الزراع، وقيل للبحر: كافر، ولليل: كافر.
وقال لبيد:
حَتّى إذا ألْقَتْ يدًا في كافِرٍ. . . وَأجَنَّ عوْراتِ الثُّغورِ ظلامها (٤)
وقال أيضًا (٥):
في ليلة كفَر النجُومَ غَمَامُهَا (٦)
= وقد ورد نحوه عن ابن عباس، أخرجه الطبري في «جامع البيان» ١/ ١٠٨، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٤٢ (٩٢)، وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٧٦، والسيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٥. وهذا القول هو اختيار ابن جرير.
(١) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٧٨.
(٢) ساقطة من (ش)، (ف)، (ت).
(٣) الحديد، من الآية ٢٠.
(٤) البيت من معلَّقة لبيد. وقوله: ألقت يعني: الشَّمس بدأت في المغيب. والكافر: الليل؛ لأنَّه يستر ويغطي ما حوله. وأجن: ستر. عورات الثغور: المواضع التي تأتي المخافة منها.
انظر «ديوان لبيد» (ص ١٧٦)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ١٢١.
(٥) في (ش)، (ف): آخر.
(٦) هذا عجز بيت للبيد بن ربيعة، وصدره: =
(١) «البحر المحيط» لأبي حيان ١/ ١٧٨.
(٢) ساقطة من (ش)، (ف)، (ت).
(٣) الحديد، من الآية ٢٠.
(٤) البيت من معلَّقة لبيد. وقوله: ألقت يعني: الشَّمس بدأت في المغيب. والكافر: الليل؛ لأنَّه يستر ويغطي ما حوله. وأجن: ستر. عورات الثغور: المواضع التي تأتي المخافة منها.
انظر «ديوان لبيد» (ص ١٧٦)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ١٢١.
(٥) في (ش)، (ف): آخر.
(٦) هذا عجز بيت للبيد بن ربيعة، وصدره: =
٣ / ٨٩