لَو كان حيٌّ مدركَ الفلاحِ. . . أدْرَكه مُلاعِبُ الرّماحِ (١)
وقال مجاهد: أربع آيات من أول هذِه السورة نزلت في المؤمنين، وآيتان بعدها نزلت في الكافرين، وثلاث عشرة (٢) بعدها نزلت في المنافقين (٣).
= التفسير أنَّ الممدوحين في هذِه الآيات هم مؤمنوا أهل الكتاب، وقيل: المذكورون في الأول من آمن من مشركي العرب، والذين ذكروا في الآية الأخرى من كان من أهل الكتاب. وبعد: (يكون) كلمتان غير واضحتين. وفي «الصحاح» للجوهري ١/ ٣٩٢: إنَّما سُمّي بذلك؛ لأنَّ به بقاء الصوم.
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠، «عمدة الحفَّاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٢٥٠.
(١) البيت للبيد بن ربيعة في «ديوانه» (ص ٤٢)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٨٨ (لعب)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٠٤.
قال ابن منظور: وأبو براء: هو ملاعب الأسنة عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، سُمي بذلك يوم السُّوبان، وجعله لبيد ملاعب الرماح؛ لحاجته إلى القافية، فقال. .، فذكر البيت.
(٢) بعدها في (ج): آية.
(٣) هو في «تفسير مجاهد» المطبوع، (ص ٦٩) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» ١/ ١٠٣ من عدة طرق عن ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٣ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن الضريس، وابن المنذر. وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٧٢ وأخذ به. =
انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٣٠، «عمدة الحفَّاظ» للسمين الحلبي ٣/ ٢٥٠.
(١) البيت للبيد بن ربيعة في «ديوانه» (ص ٤٢)، «لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٢٨٨ (لعب)، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١/ ١٠٤.
قال ابن منظور: وأبو براء: هو ملاعب الأسنة عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب، سُمي بذلك يوم السُّوبان، وجعله لبيد ملاعب الرماح؛ لحاجته إلى القافية، فقال. .، فذكر البيت.
(٢) بعدها في (ج): آية.
(٣) هو في «تفسير مجاهد» المطبوع، (ص ٦٩) من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
وأخرجه ابن جرير في «جامع البيان» ١/ ١٠٣ من عدة طرق عن ابن أبي نجيح. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٦٣ للفريابي، وعبد بن حميد، وابن الضريس، وابن المنذر. وذكره ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٢٧٢ وأخذ به. =
٣ / ٨٧