وقال الحسن: يعني (٥) الآخرة (٦). وقال عبد الله بن هانئ: هو ما غاب عنهم من علوم القرآن.
وروى زيد بن أسلم (٧)، عن أبيه (٨)، عن عمر بن الخطاب أنَّه
(١) النجم: ٣٥.
(٢) الجن: ٢٦.
(٣) التكوير: ٢٤.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٢، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٠.
(٥) في (ش): يعني به.
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٢، والخازن ١/ ٣٠، «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ١١٥، «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٢٠.
فائدة: قال ابن عطية بعد أن ذكر عددًا من الأقوال في المراد بالغيب: وهذِه الأقوال لا تتعارض، بل يقع الغيب على جميعها، وقال ابن كثير: وأمَّا الغيب المراد هاهنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه، وكلها صحيحة ترجع إلى أنَّ الجميع مراد.
«المحرَّر الوجيز» لابن عطية ١/ ٨٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٢٦٥.
(٧) ثقة، عالم وكان يرسل.
(٨) أسلم العدوي مولاهم، أبو خالد، ويقال: أبو زيد. قيل: إنه حبشي، وقيل: من سبي عين التمر -بلد بالحجاز- أدرك زمن النَّبيُّ - ﷺ - وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وغيرهم. وهو ثقة مخضرم، مات سنة (٨٠ هـ) وقيل: بعد سنة (٦٠ هـ)، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة.
«تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ١٣٦، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٤١٠).
(٢) الجن: ٢٦.
(٣) التكوير: ٢٤.
(٤) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٢، «لباب التأويل» للخازن ١/ ٣٠.
(٥) في (ش): يعني به.
(٦) «معالم التنزيل» للبغوي ١/ ٦٢، والخازن ١/ ٣٠، «غرائب التفسير» للكرماني ١/ ١١٥، «تفسير الحسن البصري» ٢/ ٢٠.
فائدة: قال ابن عطية بعد أن ذكر عددًا من الأقوال في المراد بالغيب: وهذِه الأقوال لا تتعارض، بل يقع الغيب على جميعها، وقال ابن كثير: وأمَّا الغيب المراد هاهنا فقد اختلفت عبارات السلف فيه، وكلها صحيحة ترجع إلى أنَّ الجميع مراد.
«المحرَّر الوجيز» لابن عطية ١/ ٨٤، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١/ ٢٦٥.
(٧) ثقة، عالم وكان يرسل.
(٨) أسلم العدوي مولاهم، أبو خالد، ويقال: أبو زيد. قيل: إنه حبشي، وقيل: من سبي عين التمر -بلد بالحجاز- أدرك زمن النَّبيُّ - ﷺ - وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وغيرهم. وهو ثقة مخضرم، مات سنة (٨٠ هـ) وقيل: بعد سنة (٦٠ هـ)، وهو ابن أربع عشرة ومائة سنة.
«تهذيب التهذيب» لابن حجر ١/ ١٣٦، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٤١٠).
٣ / ٧٨